mapeo transnacionalizacion en putumayo

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Comunicado Minga de Resistencia Indigena del Putumayo

Minga de Resistencia Indígena del Putumayo, corregimiento de Jardines de Sucumbios (Ipiales)  y Bota Caucana

RESGUARDO INGA DE CONDAGUA TERRITORIO DE DIALOGO PAZ Y CONVIVENCIA

Siendo el día 25 de Agosto nuestras autoridades tradicionales SINCHI RUNA, CURACAS, THÉ WALAS, TAITAS  y CACIQUES, nuestras autoridades políticas, representantes y comuneros de los 14 pueblos indígenas del Putumayo, Nariño y Cauca consideramos:

A partir de la  reunión en Puerto Asís de la comisión segunda del senado llevada a cabo  el día miércoles 22 de Agosto, la mesa política de Minga de Resistencia Indígena del Putumayo en acuerdo de palabra con el vice ministro del interior Anibal Fernandez de Soto, se acordó la realización de la mesa de diálogo con el Estado con la participación de funcionarios con poder de decisión para la solución de los problemas de las comunidades indígenas del Putumayo.

En los temas de:

Territorios indígenas y ancestrales (legalización del territorio)

Militarización y conflicto armado (desmilitarización de los territorios Indígenas y solución del conflicto armado)

Persecución  a líderes y comunidades

Megaproyectos y transnacionales (explotación minera y petrolera, variante San Francisco – Mocoa, canalización del rio Putumayo, zona franca de Puerto Asís)

El día 23 de Agosto a primeras horas de la mañana llega al RESGUARDO INGA DE CONDAGUA TERRITORIO DE DIALOGO PAZ Y CONVIVENCIA, el secretario de gobierno departamental Javier Rosero Pair, quien informa la inminente entrada del esmad bajo orden directa desde Bogotá si no se desbloquea la carretera Pitalito – Mocoa, acción determinada por las comunidades en minga como forma de presión al gobierno ante la falta de atención.

Aproximadamente a las 11am hace presencia el Defensor del Putumayo Carlos Martinez, el personero municipal, el secretario de gobierno municipal, la procuraduría y los funcionarios del ICBF, quienes hablan con la mesa política de la minga  llegando a un pacto entre las dos partes de esperar razón de la comisión política hasta las dos de la tarde, retirándose para informar al comandante de policía de Mocoa,   inmediatamente comienza a llegar el esmad, dadas las condiciones de seguridad de la minga y el mandato de las comunidades nos preparamos para el sostenimiento del bloqueo.

 

En ese momento se comunica el viceministro del interior Anibal Fernandez de Soto con el taita gobernador Miguel Jacanamejoy comunicándole del acuerdo previo con defensoría e instituciones regionales y   la preocupación de la cercanía del esmad, el viceministro comunica su preocupación y plantea intervenir en esa acción comunicándose con el coronel del esmad  en ese momento inician los gases y se corta la comunicación e inicia la confrontación con las comunidades desde las dos de la tarde  a las diez de la noche.

Durante la confrontación, el secretario de gobierno departamental se queda como observador para verificar que no hubiese ningún abuso por parte del esmad, el cual fue abandonado por su conductor quien es integrante de la policía y tuvo el papel de informante del esmad y la policía.

Posterior a los atropellos de la fuerza pública (esmad) el día 23 de agosto,  ocasionando la invasión del RESGUARDO INGA DE CONDAGUA TERRITORIO DE DIALOGO PAZ Y CONVIVENCIA, la quema de chagras, disparos de gases a casas  de los comuneros generando asfixia de niños, mujeres y ancianos, heridas de esquirlas ocasionadas por disparos de cartuchos de gas, la utilización de papas bomba por parte del esmad, la infiltración de miembros del esmad y la sinjin en el TERRITORIO DE DIALOGO PAZ Y CONVIVENCIA RESGUARDO INGA DE CONDAGUA para hacer filmaciones de miembros de la minga, dejando como saldo cinco heridos, siendo el caso más grave William Acalo quien fue atacado por la espalda con una papa bomba,  ocasionandole el desplazamiento de un  disco de la columna vertebral y Juan Carlos Canás de 14 años a quien le dispararon un gas en el pómulo izquierdo, Oscar  piso de 13 años golpe en el mentón, Uber Alvarado, disparo de gas en las costillas ,Alexander Ariza esquirlas en la espalda, Jorge Montaño disparo con gas en las costillas, Basilio Troches golpeado en las costillas. De igual manera el esmad dispara cartuchos de gas haciendo daño al  vehículo del gobernador Miguel Jacanamejoy del resguardo san miguel de la castellana municipio de villa garzón.

El día 23 de agosto la policía les prohibió el paso a dos camionetas cargadas con víveres  y comuneros  provenientes de la ASINVIG (Asociación de Cabildos Indígenas de Villa Garzón) que venían a la Minga,  al gobernador Miguel Jacanamejoy se le obstaculizo el paso del vehículo en el puente metálico  en  la salida de Mocoa desde las 9 am – 2pm.

El día 24 de Agosto a las 9 AM fueron retenidos en la entrada del resguardo por la policía los comuneros Leandro Nastacuas, Parmenio Cuasulusan Pay, Yeison Cuasulusan  Nastacuas y Andrés Cuasulusan Pay del cabildo Awá de Mayasquer, pidiendo cedulas y registrando huellas, acusándolos de tirar piedra en los disturbios, posteriormente  fueron liberados a las 2 PM, prohibiéndoles la entrada  al RESGUARDO INGA DE CONDAGUA TERRITORIO DE DIALOGO PAZ Y CONVIVENCIA.

Vemos con preocupación las acciones irresponsables del gobierno departamental y nacional para con la Minga de Resistencia Indígena del Putumayo, corregimiento de Jardines de Sucumbios (Ipiales)  y Bota Caucana dados los hechos descritos.

Pedimos rectificación del señalamiento por parte del  ex Ministro de Defensa Juan Carlos Pinzón al  comunicar  a los medios que detrás de las movilizaciones de Putumayo y el Cauca se encontraban los frentes 6 y 48 de las Farc, el día 25 de julio por Caracol radio poniendo en riesgo el proceso de la Minga de Resistencia Indígena del Putumayo, corregimiento de Jardines de Sucumbios (Ipiales)  y Bota Caucana.

Con el ánimo de superar estos inconvenientes nos encontramos reunidos con los funcionarios del ministerio del interior, con el ánimo de avanzar en  nuestras exigencias como pueblos originarios dueños legítimos de nuestro territorio.

Por la defensa de nuestros derechos ancestrales seguimos en resistencia Minga de Resistencia Indígena del Putumayo, corregimiento de Jardines de Sucumbios (Ipiales)  y Bota Caucana.

Minga de Resistencia de los 14 Pueblos Indígenas del Putumayo

LLAMADO DE SOLIDARIDAD

La Minga de Resistencia de los 14 Pueblos Indígenas  del Putumayo, presente en el Resguardo Indígena Inga de Condagua - Mocoa Putumayo, hace un llamado de solidaridad a todos los medios alternativos de nivel Local, Nacional e internacional, a visibilizar y ser garantes de la actual situación de vulneración de los derechos humanos, los derechos territoriales y la represión por parte del Estado Colombiano al negarse al diálogo con las comunidades que se encuentran desde hace 2 semanas esperando a que se realice la mesa de trabajo que el gobierno Nacional se comprometiera a desarrollar desde el día 3 de Agosto. Por otro lado la Defensoría del Pueblo y organismo competentes de Derechos Humanos, NO han hecho presencia en el lugar,  y se teme por la integridad y seguridad de las comunidades puesto que en estos momentos el ESMAD con cerca de 400 efectivos, están arribando al lugar después del anuncio de Secretario departamental de Putumayo de la orden de despejar la zona, es responsabilidad del Estado lo que pueda suceder con las comunidades que aquí estamos presentes, puesto que éste incumplió los compromisos pactados.

COMUNICADO  AL GOBIERNO NACIONAL

Las autoridades, líderes y representantes de los diferentes pueblos indígenas del  departamento del Putumayo, la Bota Caucana y el corregimiento de Jardines de Sucumbios (Ipiales-Nariño) se encuentran hoy reunidos en el resguardo indígena de Condagua,  dando cumplimiento al acuerdo realizado con la Comisión Delegada de derechos Humanos, y representantes del gobierno nacional  el 26 de agosto de 2012 en el marco de la Gran Minga de Resistencia por la Defensa de los derechos de los Pueblos Indígenas.

Dentro de los compromisos se acordó REUNIRNOS NUEVAMENTE EN EL RESGUARDO DE CONDAGUA  A partir del 3 de Agosto pero en reunión en oficio enviado por el delegado presidencial Gabriel Muyuy expuso que por tramites legales en las Instituciones se aplazaba la reunión para el   16 y 17  de Agosto a fin de ANALIZAR LA PROBLEMÁTICA TERRITORIAL QUE PADECEN LOS PUEBLOS indígenas del Putumayo.  

 Las comunidades se desplazaron con anticipación PERO EL GOBIERNO  INCUMPLIO A ESTA REUNION en consecuencia agrava la credibilidad del gobierno ante  las comunidades indígenas  presentes y agudiza  la vulneración de derechos de los Pueblos. Por estos hechos las comunidades indígenas presentes  se declaran en asamblea permanente hasta que se hagan presentes los representantes del gobierno tal como se acordó en la reunión del 25 de agosto de 2012 en el resguardo de Condagua.

Cabe anotar que el incumplimiento del Gobierno a reunirse con las comunidades  Indígenas se le ha vuelto una costumbre, por lo tanto se le sugiere a ser serio y responsable en los compromisos que adquiere con las comunidades indígenas.

En constancia Firma el equipo político de la minga permanente de los pueblos indígena del putumayo, la media y baja bota caucana.

ESTADO ACTUAL DE LA PROBLEMÁTICA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL PUTUMAYO (COLOMBIA)

El Ministerio del Interior y de Justicia, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial e INVIAS desconocen la existencia de los Pueblos Inga y Kamentsa dentro del Territorio ancestral, lugar por  donde se construirá el modulo vial Variante San Francisco  - Mocoa como parte del Mega proyecto  vial (IIRSA) Corredor  Multimodal  Tumaco – Pasto – Mocoa – Puerto Asís –Belén Dopara en el Brasil.

Consecuencia de la certificación No 3868  del 25 de octubre de 2001 expedida por el Grupo de consulta previa  el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo territorial otorgo licencia ambiental el 8 de diciembre de 2008 para la construcción del tramo vial variante San Francisco – Mocoa.

La acción de desconocimiento de la existencia de los pueblos Kamentsa e Inga de parte del  Grupo de Consulta Previa ha agudizado el despojo de nuestro territorio ancestral heredado por el  Gran Cacique Carlos Tamoabioy bajo testamento otorgado el 15 de marzo del año 1700 y protocolizado en la Notaria Segunda de Pasto el 28 de septiembre de 1928.

Haciendo un estudio investigativo de lo que significa el proyecto variante San Francisco Mocoa, se verifica que se trata de un proyecto perjudicial para nuestras culturas y demás población del Putumayo puesto que la variante hace parte de un ambicioso Mega proyecto de la Integración Regional Suramericana  esto para nada beneficiara a los pueblos indígenas y demás habitantes del Putumayo ya que sus intensiones son de explotación minera, de recursos naturales, hídricos e hidrocarburos verificado a través de documento y mapas  expedidos por Ingeominas en los que se observan las concesiones de explotación minera concedidas a Multinacionales por cuanto  la variante pasa justo por donde están ubicadas las minas.

La  reserva forestal de la Cuenca Alta del Rio Mocoa y el Ecosistema del cual hace parte, es una zona muy rica en recursos naturales, fauna, flora, especies animales, recursos hídricos, mineros, hidrocarburos  y maderables  que hasta el momento se conservan en estado virgen por ser  lugares sagrados dentro del territorio ancestral por cuanto allí  se albergan los elementos  vitales  para nuestros pueblos indígenas, campesinos, afrodescendientes del Alto, Bajo Putumayo y  amazonas ( anexo mapa y documental) y que en este momento están en amenaza de ser intervenidos por la construcción de la mencionada vía.

Dentro de los planes de manejo ambiental y social que el INVIAS y CORPOAMAZONIA propone para mitigar los impactos ambientales y sociales, no  plantean  alternativas eficaces que garanticen el menor impacto posible al ambiente, el ecosistema del cual hace parte la reserva por cuanto no analizaron de fondo los efectos y daños acumulativos  de largo plazo tanto en el aspecto ambiental y sociocultural ya que solo proponen para los pueblos indígenas el mejoramiento de las estructuras físicas de los cabildos y la capacitación a un grupo reducido de personas indígenas en proyectos de etnoturismo.

Hemos constatado que el Ministerio de Medio Ambiente  mediante auto 857 emitido el 23 de diciembre de 1996 y 125 del 10 de marzo de 1997 negó a INVIAS la  alternativa  UNO de  construcción de la Variante San Francisco Mocoa  debido a los efectos ambientales que ocasionaría.

INVIAS para lograr la revocatoria de  esta determinación por parte del Ministerio del Medio Ambiente celebró una audiencia el cinco de marzo de 1999 en la ciudad de Mocoa en donde solo participaron en su mayoría políticos que manejan las instituciones de la región como la gobernación del Putumayo, alcaldías, cooperativas de transportadores, Corpoamazonia y otras instituciones desarrollando solo ponencias a favor de la alternativa UNO de construcción de la Variante San Francisco – Mocoa dejando a un lado el análisis  de fondo   sobre las implicaciones ambientales e impactos  irreversibles sobre las culturas indígenas del Putumayo que causará a  mediano y largo plazo este proyecto vial.

En el mes de julio de 2010 mediante derechos de petición enviados al Ministerio del Interior y de Justicia para que explique los argumentos y normas en  las que fundamenta el desconocimiento de nuestra existencia, ratificaron en su respuesta que NO EXISTEN COMUNIDADES INDIGENAS que se puedan ver afectadas con el desarrollo de este proyecto.

Posteriormente en Bogotá se eleva queja a la Procuraduría General de la Nación y Defensoría de Minorías étnicas para que requiera al Ministerio del Interior y de Justicia la información y la certificado donde niega nuestra existencia; la respuesta que envía este Ministerio a la Procuraduría  General de la Nación mediante oficio No OFI10-32053-DAI-0220 del nueve de  septiembre de 2010 es  la siguiente:“existe la comunidad Camentsa Biyá en la vereda el Belén del Palmar en el Municipio de San Francisco y la comunidad Inga – Kamentsa en la ciudad de Mocoa.

El veintiuno de diciembre de 2010 se  expone la queja y problemática de los pueblos indígenas  del Putumayo al Ministerio del Interior, Invias y Ministerio del Medio  Ambiente, los Ministerios mencionados adquirieron el compromiso de  enviar delegados con poder de decisión al Putumayo para que dieran alternativas de solución a los problemas planteados; pero este esfuerzo no ha dado resultado hasta el momento.

Teniendo en cuenta el anterior panorama es grande la preocupación por  el riesgo eminente  de desaparición  cultural  y física que existe en mediano plazo para los pueblos indígenas que habitamos el departamento del Putumayo,  en tanto que  las instituciones del Estado interesadas en la ejecución de este proyecto no han propuesto un plan de salvaguardia que garantice la preservación de las culturas aborígenes milenarias que hemos contribuido al cuidado y conservación en estado virgen de la zona selvática y sagrada que pretende  atravesar  la Variante San Francisco  - Mocoa.

Es necesario que el  BID (Banco Interamericano de Desarrollo) no desembolse el préstamo que ha realizado al Estado colombiano hasta que éste  revoque la certificación donde desconoce nuestra existencia y  reconozca la propiedad a la que tenemos derecho del territorio ancestral que hemos poseído milenariamente.

Ponemos en alerta a las organizaciones e Instituciones nacionales e Internacionales   por la actitud  del  Estado colombiano a través de sus instituciones como INVIAS, MINISTERIO DEL INTERIOR Y DE JUSTICIA  a través de la dirección de etnias y Grupo de Consulta Previa, MINISTERIO DE MEDIO AMBIENTE  e INCODER como responsables del etnocidio cultural de los pueblos indígenas del Putumayo.

TERRITORIO TAMABIOY

VALLE DE SIBUNDOY- PUTUMAYO- COLOMBIA
14 DE JULIO DE 2012

NUESTRO PENSAMIENTO Y  VOZ A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

Somos protectores de  Sbatsanamaman – Pachamama como hijos tenemos la responsabilidad de proteger a nuestra madre y toda la sabiduría que en ella se encuentra, como hermanos de los animales, las plantas y por la responsabilidad que delegaron nuestros mayores ancestros a proteger y defender el territorio nuestro que es sagrado para la vida de nuestros hermanos y hermanas, de las futuras generaciones y de la humanidad en general.

Cansados de que ignoren nuestro pensamiento y busquen manipularnos con bellas palabras y falsas promesas por parte de las instituciones del Estado, manipulando los tratados internacionales para encubrir los proyectos de extracción y sobrexplotación minera, privatización de los recursos renovables y no renovables; que impactan el ambiente, la vida y las relaciones espirituales, socioculturales, económicas, políticas, no solamente de los pueblos indígenas; sino también de campesinos, transportadores, pequeños comerciantes y de toda la población que comparte este hermoso territorio y así abrir pasó a la codicia y ambición de unos pocos con sus transnacionales.

Nos vemos entonces obligados a movilizarnos dada la violación de nuestros derechos ancestrales, constitucionales y los tratados internacionales de protección como pueblos originarios.

NO queremos la privatización de nuestro territorio, NO queremos a las empresas mineras que contaminan y lo único que dejan es muerte, NO queremos la variante San Francisco – Mocoa, nos han manipulado con falsas promesas de ampliación de nuestros resguardos para callar nuestra voz.

 

Mientras continúan con el saqueo de recursos y la construcción de la variante San Francisco – Mocoa, que se crea con el fin de sacar los recursos de nuestra Amazonia, asesinando la fauna y la flora,  desconociendo el territorio sagrado del cual depende el agua de toda la Amazonia, de la cual miles de animales, plantas y pueblos viven, bajo la excusa del “desarrollo y progreso”, para intereses particulares de las empresas.

Por lo anterior como pueblos INGA Y KAMENTSA DEL VALLE DE SIBUNDOY nos convocamos en minga, por la defensa de Sbatsanamaman – Pachamama, bloqueando la vía principal del Valle de Sibundoy, para denunciar el atropello del Estado y sus instituciones en contra de la vida, la cultura y el territorio sagrado de los pueblos del Valle de Sibundoy, no solamente de los pueblos ancestrales Inga y Kamëntsá, sino también de nuestros hermanos de las comunidades campesinas y habitantes urbanos.

El bloqueo de la vía es indefinido mientras el Estado no retire su maquinaria del territorio sagrado, pues estamos defendiendo la vida.

Al igual nos solidarizamos con nuestros hermanos indígenas, afros y campesinos de Norte del Cauca  quienes se encuentran en una grave situación de militarización de sus territorios, ocasionada por estos mismos intereses de privatización de nuestros territorios.

“POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA”

CAMBALACHE-TRUEQUE

Dar y recibir...compartir...

es una actitud que debemos mantener para transmitir nuestros pensamientos... para fortalecer nuestras relaciones familiares y como pueblos milenerios dentro de nuestros territorios

TERRITORIO TAMABIOY: Cartilla Mineria Transnacional en Putumayo

TERRITORIO TAMABIOY: Mineria Transnacional en Putumayo: Open publication - Free publishing - More mineria

Mineria Transnacional en Putumayo

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Anglo American PLC Proyecto de MIneria a cielo Abierto en San Andres- Putumayo

La transnacional minera Anglo American PLC inició hace dos años la exploración minera para extracción de cobre en el área del Cedral (Territorio Ancestral Inga y Kamentsa), lugar donde se encuentran diferentes ríos del Valle Sibundoy con el río Putumayo, sitio limítrofe entre los resguardos de San Andrés y San Francisco donde habitan familias de la etnia Quillasinga y campesinas. Este proceso de exploración ha sido turbio en tanto hoy día 12 de enero de 2012 es la primera vez que la comunidad de San Andrés sabe del proyecto a manos de la empresa. Durante  dos años esta empresa ha realizado exploraciones sobre el area de Mulachaque y cerro Patascoy a espaldas de las comundades, custodiadas por patrullas móviles del ejército colombiano, violando la autonomía territorial de los pueblos y envaucando dirigentes a escondidas.

El avance del proyecto de la AngloAmerican, supone el desplazamiento forzado de la población de la vereda el cedral con el fin de llevar a cabo la explotación minera, además de un grave daño ambiental por apertura del cráter de extracción y la consiguiente contaminación del aire y de las fuentes de agua adyacentes que dan rio a bajo al Putumayo.

Hay que tener en cuenta la importancia del río Putumayo, que es uno de los principales afluentes de la Amazonia colombiana, del cual viven y sustentan sus practicas ancestrales como la pezca, la caza y la recolección de plantas medicinales (YAGE) y alimenticias diferentes Pueblos indígenas (Inga, Siona, Cofan, Muruy, Coreguaje,  entre otras solo del departamento de Putumayo) que se encuentran en inminente peligro de extinción según el Auto 004 de la Corte Constitucional, comunidades afro en inminente peligro de extinción según el Auto 005 de la Corte Constitucional y comunidades campesinas. Además, en este río se sustentan una serie de ecosistemas únicos en el mundo con una gran diversidad de especies de flora y fauna.

Es sabido que con la llegada de esta empresa, aparecen también otro tipo de actores externos como grupos armado ilegales y migrantes de otras regiones y países por oportunidades de trabajo, que desencadenan nuevos procesos de colonización los cuales generan problemáticas como violencia, prostitución y desplazamiento. Esto conlleva el desarraigo cultural de las comunidades hacia su territorio, y su consiguiente extinción, siendo esto una violación directa a los derechos fundamentales de los pueblos que habitan este territorio.

En la reunión de hoy 12 de enero, los representantes de la empresa hablaban de los logros de la misma a nivel internacional y la responsabilidad social que acompaña a sus proyectos, como las minas Collahuasi y Los Bronces en Chile, las cuales representan el 41% de las utilidades de la empresa a nivel mundial. Sin hablar del paisaje desolador y totalmente estéril que va dejando a su alrededor, lo que evidencia las reales problemáticas que genera este tipo de explotación minera a cielo abierto.

La consulta previa se establece en la legislación colombiana e internacional como una garantía de las comunidades frente a la aceptación o no de este y otro tipo de proyectos en sus territorios, pero la Anglo American PLC plantea dicha consulta previa como una herramienta de segregación de las comunidades en tanto busca una pequeña representación de la comunidad (en este caso el Cabildo Inga de San Andrés), sin tener en cuenta que los derechos reales de una consulta previa, libre e informada son crear un proceso en el cual toda la población afectada por este tipo de proyectos (en este caso San Francisco, comunidad Quillasinga del Cedral y Porotal, y más aun las comunidades afectadas aguas abajo del río Putumayo) sean partícipes y libres en sus decisiones frente al proyecto minero.

Vemos que no existe  claridad real frente a cómo es el proceso de extracción del mineral y cuáles son las implicaciones reales hacia la comunidad y la naturaleza, pues cuando en la reunión la comunidad ha preguntado acerca del proceso de extracción, los representantes de la empresa ignoraron la pregunta, reduciendo este encuentro a exhibir las posibilidades de financiación de pequeños proyectos en la comunidad de San Andrés, ante un reducido auditorio que no es el total de la comunidad y tampoco de los directos afectados por esta concesión minera. 

Por otro lado, se evidencian los intereses particulares existentes detrás de este proyecto en la figura del señor Alexander Mejía, director regional de Corpoamazonia (corporación regional para la protección del medio ambiente en la Amazonia colombiana) quienes acompañan las iniciativas mineras y dan avales a las fases de exploracion sin mayores reparos a la Anglo American PLC para acabar con la parte alta del río Putumayo y gran parte de la Amazonia. Ante esto, denunciamos el papel de este tipo de instituciones estatales que van en contra de los principios por los cuales fueron creadas. Además, vemos como la familia Mejía forma parte del negocio de la minería en el Alto Putumayo, pues Patricia Mejía, hermana de Alexander Mejía, es la representante legal de Anglo American PLC hacia las comunidades en el Valle de Sibundoy; y la prima de Alexander Mejía, Aura Mejía, es la esposa de Tito Iván Barrera, alcalde del municipio de Santiago, el cual se perfila como uno de los principales promotores de la minería a cielo abierto en el Valle de Sibundoy.

Gran parte de la comunidad tiene ignorancia sobre el tema, no sólo sobre los planes de la empresa, sino sobre las verdaderas implicaciones de su presencia aquí; todo esto empeorado por unos cuantos que se toman la vocería de la comunidad irresponsablemente sin comprender, o peor aún, comprendiendo las implicaciones hacia un futuro para la existencia o no de nuestros pueblos.

Vemos que las prácticas de Anglo American PLC no han cambiado alrededor del mundo, que su discurso de  "responsabilidad social" de estas empresas en casos como los de Filipinas, Ghana, Mali, Sudáfrica y Colombia (en la explotación de carbón de El Cerrejón), implica que las comunidades vivan en espacios represivos, territorios contaminados, privatizados, en fin, al borde de la muerte. Igual pasa con su filial Anglo Gold Ashanti, la cual enfrenta denuncias sobre financiación de grupos paramilitares, en el Congo donde reconocieron su vínculo, y en Colombia donde existen procesos de persecución y asesinato de miembros de la Federación Agrícola y Minera del Sur de Bolívar (FEDEAGROMISBOL) en la Serranía de San Lucas y miembros del Consejo Comunitario de Comunidades Negras de La Toma en la región de Suárez en el norte del Cauca.

Actualmente en el Valle de Sibundoy, el estado colombiano ha otorgado permisos de exploración sobre unas 18.000 hectareas y concesionado por lo menos 7 áreas  para extracción minera de cobre, oro, zinc, molibdeno y níquel en territorios de alta riqueza ambiental, donde nacen los rios Putumayo, Mocoa, Guamuez, entre otros. Frente a estos antecedentes, es de temer el futuro que le espera a la región y sus habitantes.

Esperamos su apoyo y difusión. POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA


!LA PROTECCION Y DEFENSA DE LA PACHAMAMA - TSBATSANAMMA, LA MADRE TIERRA ES UN DEBER DE TODOS!

Colectivo de Comunicación Territorio Tamabioy