TERRITORIO TAMABIOY: Cartilla Mineria Transnacional en Putumayo

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Mineria Transnacional en Putumayo

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Anglo American PLC Proyecto de MIneria a cielo Abierto en San Andres- Putumayo

La transnacional minera Anglo American PLC inició hace dos años la exploración minera para extracción de cobre en el área del Cedral (Territorio Ancestral Inga y Kamentsa), lugar donde se encuentran diferentes ríos del Valle Sibundoy con el río Putumayo, sitio limítrofe entre los resguardos de San Andrés y San Francisco donde habitan familias de la etnia Quillasinga y campesinas. Este proceso de exploración ha sido turbio en tanto hoy día 12 de enero de 2012 es la primera vez que la comunidad de San Andrés sabe del proyecto a manos de la empresa. Durante  dos años esta empresa ha realizado exploraciones sobre el area de Mulachaque y cerro Patascoy a espaldas de las comundades, custodiadas por patrullas móviles del ejército colombiano, violando la autonomía territorial de los pueblos y envaucando dirigentes a escondidas.

El avance del proyecto de la AngloAmerican, supone el desplazamiento forzado de la población de la vereda el cedral con el fin de llevar a cabo la explotación minera, además de un grave daño ambiental por apertura del cráter de extracción y la consiguiente contaminación del aire y de las fuentes de agua adyacentes que dan rio a bajo al Putumayo.

Hay que tener en cuenta la importancia del río Putumayo, que es uno de los principales afluentes de la Amazonia colombiana, del cual viven y sustentan sus practicas ancestrales como la pezca, la caza y la recolección de plantas medicinales (YAGE) y alimenticias diferentes Pueblos indígenas (Inga, Siona, Cofan, Muruy, Coreguaje,  entre otras solo del departamento de Putumayo) que se encuentran en inminente peligro de extinción según el Auto 004 de la Corte Constitucional, comunidades afro en inminente peligro de extinción según el Auto 005 de la Corte Constitucional y comunidades campesinas. Además, en este río se sustentan una serie de ecosistemas únicos en el mundo con una gran diversidad de especies de flora y fauna.

Es sabido que con la llegada de esta empresa, aparecen también otro tipo de actores externos como grupos armado ilegales y migrantes de otras regiones y países por oportunidades de trabajo, que desencadenan nuevos procesos de colonización los cuales generan problemáticas como violencia, prostitución y desplazamiento. Esto conlleva el desarraigo cultural de las comunidades hacia su territorio, y su consiguiente extinción, siendo esto una violación directa a los derechos fundamentales de los pueblos que habitan este territorio.

En la reunión de hoy 12 de enero, los representantes de la empresa hablaban de los logros de la misma a nivel internacional y la responsabilidad social que acompaña a sus proyectos, como las minas Collahuasi y Los Bronces en Chile, las cuales representan el 41% de las utilidades de la empresa a nivel mundial. Sin hablar del paisaje desolador y totalmente estéril que va dejando a su alrededor, lo que evidencia las reales problemáticas que genera este tipo de explotación minera a cielo abierto.

La consulta previa se establece en la legislación colombiana e internacional como una garantía de las comunidades frente a la aceptación o no de este y otro tipo de proyectos en sus territorios, pero la Anglo American PLC plantea dicha consulta previa como una herramienta de segregación de las comunidades en tanto busca una pequeña representación de la comunidad (en este caso el Cabildo Inga de San Andrés), sin tener en cuenta que los derechos reales de una consulta previa, libre e informada son crear un proceso en el cual toda la población afectada por este tipo de proyectos (en este caso San Francisco, comunidad Quillasinga del Cedral y Porotal, y más aun las comunidades afectadas aguas abajo del río Putumayo) sean partícipes y libres en sus decisiones frente al proyecto minero.

Vemos que no existe  claridad real frente a cómo es el proceso de extracción del mineral y cuáles son las implicaciones reales hacia la comunidad y la naturaleza, pues cuando en la reunión la comunidad ha preguntado acerca del proceso de extracción, los representantes de la empresa ignoraron la pregunta, reduciendo este encuentro a exhibir las posibilidades de financiación de pequeños proyectos en la comunidad de San Andrés, ante un reducido auditorio que no es el total de la comunidad y tampoco de los directos afectados por esta concesión minera. 

Por otro lado, se evidencian los intereses particulares existentes detrás de este proyecto en la figura del señor Alexander Mejía, director regional de Corpoamazonia (corporación regional para la protección del medio ambiente en la Amazonia colombiana) quienes acompañan las iniciativas mineras y dan avales a las fases de exploracion sin mayores reparos a la Anglo American PLC para acabar con la parte alta del río Putumayo y gran parte de la Amazonia. Ante esto, denunciamos el papel de este tipo de instituciones estatales que van en contra de los principios por los cuales fueron creadas. Además, vemos como la familia Mejía forma parte del negocio de la minería en el Alto Putumayo, pues Patricia Mejía, hermana de Alexander Mejía, es la representante legal de Anglo American PLC hacia las comunidades en el Valle de Sibundoy; y la prima de Alexander Mejía, Aura Mejía, es la esposa de Tito Iván Barrera, alcalde del municipio de Santiago, el cual se perfila como uno de los principales promotores de la minería a cielo abierto en el Valle de Sibundoy.

Gran parte de la comunidad tiene ignorancia sobre el tema, no sólo sobre los planes de la empresa, sino sobre las verdaderas implicaciones de su presencia aquí; todo esto empeorado por unos cuantos que se toman la vocería de la comunidad irresponsablemente sin comprender, o peor aún, comprendiendo las implicaciones hacia un futuro para la existencia o no de nuestros pueblos.

Vemos que las prácticas de Anglo American PLC no han cambiado alrededor del mundo, que su discurso de  "responsabilidad social" de estas empresas en casos como los de Filipinas, Ghana, Mali, Sudáfrica y Colombia (en la explotación de carbón de El Cerrejón), implica que las comunidades vivan en espacios represivos, territorios contaminados, privatizados, en fin, al borde de la muerte. Igual pasa con su filial Anglo Gold Ashanti, la cual enfrenta denuncias sobre financiación de grupos paramilitares, en el Congo donde reconocieron su vínculo, y en Colombia donde existen procesos de persecución y asesinato de miembros de la Federación Agrícola y Minera del Sur de Bolívar (FEDEAGROMISBOL) en la Serranía de San Lucas y miembros del Consejo Comunitario de Comunidades Negras de La Toma en la región de Suárez en el norte del Cauca.

Actualmente en el Valle de Sibundoy, el estado colombiano ha otorgado permisos de exploración sobre unas 18.000 hectareas y concesionado por lo menos 7 áreas  para extracción minera de cobre, oro, zinc, molibdeno y níquel en territorios de alta riqueza ambiental, donde nacen los rios Putumayo, Mocoa, Guamuez, entre otros. Frente a estos antecedentes, es de temer el futuro que le espera a la región y sus habitantes.

Esperamos su apoyo y difusión. POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA


!LA PROTECCION Y DEFENSA DE LA PACHAMAMA - TSBATSANAMMA, LA MADRE TIERRA ES UN DEBER DE TODOS!

Colectivo de Comunicación Territorio Tamabioy

Miembros desilusionados de WWF renuncian por su apoyo a degradación del medio ambiente en Colombia

Enlace: http://www.censat.org/articulos/10027-denuncia/10337-miembros-desilusionados-de-wwf-renuncian-por-su-apoyo-a-degradacion-del-medio-ambiente-en-colombia

Autor: Colombia Support Network   

Lunes 31 de Octubre de 2011 00:00

Octubre 19, 2011

Sr. Carter Roberts

Presidente y CEO

World Wildlife Fund

1250 24^th Street, N.W.

P.O. Box 97180

Washington, D.C. 20090-7180

Estimado señor Roberts:

Como miembros de su organización, el Fondo Mundial para la Naturaleza (World Wildlife Fund - WWF en inglés), esperamos que los planes de desarrollo que usted apoya sean consistentes con la protección del medio ambiente y el habitat de todos los especies de animales en cualquier parte del mundo a cual WWF pone atención. Gran fue nuestra sorpresa y desilusión cuando nos enteramos de las iniciativas que WWF promueva en Colombia, un país a lo cual hemos enfocado por medio de la Red de Apoyo a Colombia (Colombia Support Network, CSN en inglés), una organización de defensa de los derechos humanos y el medio ambiente, de lo cual hacemos parte.

Recientemente hemos visitado las comunidades indígenas de Kamentsa e Inga, en el valle de Sibundoy en el sur de Colombia y organizaciones ambientalistas en la capital Bogotá. En estas visitas nos hemos enterado del apoyo de WWF a programas y políticas en Colombia las cuales son extremamente nocivos para el medio ambiente y el habitat natural de muchos animales y plantas.

Su organización, según como nos informan trabajando bajo el nombre de Fondo Mundial Para la Naturaleza ha apoyado públicamente el plan gobernamental Colombiano de contruir una nueva carretera entre las comunidades de San Fransisco y Mocoa en el departamento de Putumayo, conocido como el variante San Francisco-Mocoa, previsto para vincularse con la carretera trans-Amazónica que está por construirse entre Belem, en Brasíl y Tumaco en la costa pacífica de Colombia.

La carretera , la cual cuenta con el apoyo público de WWF, afectará severamente la producción de agua en alta montaña por lo cual pasará, ya que cientos de hectáreas de árboles maduros tendrán que ser cortados para abrir paso a la nueva carretera. Además, la carretera pasaría por las tierras sagradas de los pueblos Kamentsa e Inga, y probablemente destruiría su producción agrícola, por provocar la sequía del valle de Sibundoy, área donde ellos viven.

El apoyo de WWF para ese desastroso plan se brindó a pesar de que el gobierno Colombiano y el Banco ínter-americano de Desarrollo – lo cual aprobó un préstamo de mas de 200 millones de dólares al gobierno Colombiano para construcción de la carretera, dejaron de hacer adecuadamente las consultas con las comunidades indígenas, como la Constitución Colombiana y leyes requieren.

El apoyo de WWF para este proyecto lo marca como un enemigo de la protección del medio ambiente y la diversidad ecológica. Especias de animales y plantas desaparecerán sin duda del valle de Sibundoy y sus alrededores si la nueva carretera se construye tal como fue planificada.

También nos acabamos de enterar del apoyo de WWF por las grandes plantaciones de monocultivos en varios países de América Latina, los cuales en Colombia se orientan a la exportación de palma africana (véase adjunto).

Estos tipo de plantaciones ya están destruyendo grandes cantidades de tierras, ecológicamente sensibles en la región del Darién in el departamento Colombiano del Chocó, y el plan es de desarrollar plantaciones de palma africana en la región de las Amazonas y los región plano en el este del país, donde hará tremendo daño ecológico y pondrá en riesgo la existencia de numerosos especies de animales.

No podemos seguir en buena consciencia siendo miembros de una organización la cual, mientras que se presente como un amigo del medio ambiente y protector de los especies existentes, apoya públicamente políticas cuales causan la degradación del medio ambiente y destruyen los hábitats de innumerables animales, causando su rápido desaparición. La llamamos a que reviertan están políticas inmediatamente. Sino, creemos que perderá el apoyo de los miembros actuales de WWF cuales de verdad están comprometidos con la protección del medio ambiente y preservar el habitat de los animales.

Sinceramente,

Thomas Potts

Miembro, CSN Buffalo, Nueva York

John I. Laun

Presidente, CSN

PORQUE DECIRLE NO A LA CONSTRUCCIÓN DE LA VARIANTE SAN FRANCISCO MOCOA

PRONUNCIAMIENTO Pueblos ancestrales del Putumayo, media y baja Bota Caucana en proceso de defensa de la Madre Tierra: Inga, Camëntsa, Siona, Cofan, Murui, Coreguaje, Nasa, Embera, Yanacona, Pasto, Quillacinga, Quichua, Awa, Pijao.

SALVAGUARDAR LA VIDA DE LOS PUEBLOS DESDE EL RESPETO AL TERRITORIO Y SUS DERECHOS COLECTIVOS.

Hoy los pueblos ven como los derechos colectivos que dependen de la cosmovisión territorial se ve enfrentada al afán de los grandes intereses del Estado y las multinacionales que formulan y ejecutan proyectos en los territorios indígenas pasando por encima  de los derechos enmarcados en la Constitución de 1.991, el Convenio 169 de la OIT ratificado por la Ley 21 y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas por la ONU en el año 2.007 y el Auto 004 de 2009 de la Corte Constitucional,. Estando 13 de los Pueblos ancestrales en peligro inminente de extinción.

En este sentido, los pueblos indígenas aquí reunidos Ingas, Camëntsas, Sionas, Cofanes, Murui, Coreguajes, Nasas, Emberas, Yanaconas, Pastos , Quillacingas, Quichuas, Awuas, Pijaos.   Con una gran riqueza cultural milenaria, que forma parte de una cosmovisión que se rige por leyes espirituales y naturales para salvaguardar la Madre Tierra, la cual consideramos fuente de vida de la humanidad,  y que hoy se ve deteriorada por políticas contrarias a los verdaderos intereses de los pueblos basados en el buen vivir, desconociendo nuestra existencia  ancestral en los territorios.

Vemos con preocupación la situación actual de nuestros territorios, dados  los procesos de privatización y explotación. Es así como las concesiones mineras en el Alto y Medio Putumayo otorgadas a Transnacionales extranjeras, al igual que la exploración y explotación de hidrocarburos en la Media y Baja Bota Caucana, y en el medio y Bajo Putumayo, están captando y contaminando las aguas de nuestros ríos sagrados como el Putumayo, Caquetá, Guamuéz y gran parte de sus afluentes.

Por otro lado el proceso de consolidación de las reservas forestales sobre nuestros Territorios Ancestrales está violando nuestro derecho legítimo al Territorio. Con lo cual se pretende generar procesos de Agroindustria, extracción forestal y sistemas de conservación y venta de servicios ambientales que no tienen que ver con el manejo propio de nuestros Territorios. Es así como la variante San Francisco Mocoa (Proyecto IIRSA, Eje Amazonas) se convierte en el proyecto que viabiliza la ejecución de todos estos proyectos y procesos de explotación  que amenazan la vida de la Madre Tierra, y consigo de todos los Pueblos de la Amazonia y del mundo.

Nuestro pensamiento es salvaguardar la Madre Tierra y el Territorio para   preservar,  proteger y defender nuestra vida. De igual forma existe un deber que depende del ejercicio de nuestro pensamiento propio con principios que valora la vida de los demás y que respeta las diversas formas de pensamiento, como base fundamental para la construcción de una sociedad más razonable y justa que nos permita convivir.

Por esto somos protectores de la Madre Tierra.

Somos pueblos que luchamos  por nuestros derechos  para mantener viva la esperanza de un mejor futuro con  respeto a la diversidad de pensamiento y dignidad como Pueblos Ancestrales. Entendemos las graves consecuencias a nuestras culturas tradicionales y territorios ancestrales de estos proyectos, los cuales han sido inconsultos con nuestros pueblos.  

Exigimos el respeto al derecho a  nuestro territorio, pensamiento y diversidad cultural para expresarnos en el principio del derecho Propio  y en el marco de la constitución,  las leyes y la normatividad internacional que nos cobijan como Pueblos Ancestrales.

Rechazamos el señalamiento desde las instituciones y todo tipo de intimidación a la libre expresión como derecho que constituye el Estado Social de Derecho.

Hacemos un llamado a las instituciones del gobierno Colombiano y las instituciones supranacionales, organizaciones no gubernamentales, medios de comunicación, organizaciones solidarias y pueblos hermanos, a  que se respete, proteja y garantice la pervivencia de los pueblos ancestrales del Putumayo y la media y baja bota Caucana, según los principios del buen vivir en armonía con la Madre Tierra y el territorio de cada pueblo dado nuestro pensamiento propio.

Pueblos ancestrales del Putumayo, media y baja Bota Caucana en proceso de defensa de la Madre Tierra: Inga, Camëntsa, Siona, Cofan, Murui, Coreguaje, Nasa, Embera, Yanacona, Pasto, Quillacinga, Quichua, Awa, Pijao.

AVANZA MOVILIZACIÓN DE LOS PUEBLOS DEL PUTUMAYO



Fluida participación de los Pueblos del Putumayo, la movilización avanza en el Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy de los Pueblos Inga y Kamëntsá con la participación de las delegaciones que salieron a las 11:00 am desde el centro Nukanchipa y esperan llegar a "Tabanok" el lugar de origen de los que hablan Kamëntsá.

Con el claro objetivo de salvaguardar la vida de los pueblos y los derechos colectivos del territorio, los pueblos muestran un claro rechazo a los atentados contra la madre tierra!

POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA!!!

LLEGAN DELEGACIONES DE LOS PUEBLOS AL TERRITORIO TAMOABIOY

El 15 de Julio de 2011 en la Vereda Vichoy - Centro Nocanchipa,   Valle de Sibundoy , Putumayo COL -la guardia indigena inicó al recepción de las diferentes delegaciones de las comunidades indigenas invitadas del Putumayo, entre las que se encuentran: MOCOA, YUNGUILLO, VILLAGARZON, CONDAGUA, PASTOS, MEDIA Y BAJA BOTA CAUCANA, AUTORIDADES INDIGENAS DEL MEDIO Y BAJO PUTUMAYO y representantes de organizaciones sociales y campesinos recibidos con cordial bienvenida y atencion oportuna.

Se llevó a cabo un dialogo entre las distintas partes, para tratar el desarrollo de la movilizacion indígena en defensa del territorio ancestral que une  a los pueblos e invita a participar este 16 de julio de 2011.

Una actitud persistente y positiva dará siempre la victoria!

SALVAGUARDAR LA VIDA DE LOS PUEBLOS DESDE EL RESPETO AL TERRITORIO Y SUS DERECHOS COLECTIVOS.
 

POR LA TIERRA...POR LA VIDA....POR NUESTRA EXISTENCIA!!

FUERZA, FUERZA, FUERZA....!

SALVAGUARDAR LA VIDA DE LOS PUEBLOS...RESPETO AL TERRITORIO Y A SUS DERECHOS COLECTIVOS!

MOVILIZACION DE LOS PUEBLOS DEL PUTUMAYO

La movilización de los Pueblos del departamento del Putumayo Colombia se llevará a cabo el próximo 16 de julio del año en curso y tiene como propósito salvaguardar la vida de los pueblos desde el respeto al territorio y sus derechos colectivos.

Se invita a las organizaciones locales, regionales, nacionales e internacionales que velan por los derechos y la dignidad de los pueblos indígenas y sectores sociales a participar en el marco de la salvaguarda de la Madre Tierra como fuente de vida de la humanidad, la cual se ve afectada por diferentes políticas contrarias a los intereses de los pueblos.

PROGRAMACION

OBJETIVO
SALVAGUARDAR LA VIDA DE LOS PUEBLOS DESDE EL RESPETO AL TERRITORIO Y SUS DERECHOS COLECTIVOS.

FECHA: 14-15-16 DE JULIO 2011

14 y 15 DE JULIO
Llegada delegaciones autoridades líderes indígenas de los pueblos: Siona, Murui, Pastos, Awa, killacinga, Quichua, Embera, Yanacona, Nasa, Ingas y Camentsa, Campesinos y Afrodescendientes
Lugar: Centro cultural Nukanchipa Vereda Vichoy Municipio de Santiago: Manoy

15 DE JULIO
2 pm: conversatorios
7 pm: Proyección de video
Minga de pensamientos
Fogata
Juegos tradicionales
Trueque

16 DE JULIO
7: am: Concentración delegaciones Pueblos del alto medio y bajo putumayo, Comosoc, Anuc, ONG, Derechos Humanos.

8: 30 am: Ritual de armonización Taitas Sinchis, Tatsumbuas, Médicos tradicionales del medio, alto y bajo Putumayo, media y baja bota caucana.

9 am: Salida movilización pacífica vía nacional desde el centro Nukanchipa vereda Vichoy hacia el pueblo grande Tabanok, Sibundoy Putumayo.

2 pm: Llegada Bengbe Uaman Luar Tabanok Nuestro Sagrado lugar de origen parque principal municipio de Sibundoy departamento del Putumayo Colombia.

PROGRAMA:

PALABRAS DE BIENVENIDA
Taita Gobernador Cabildo de San Francisco LUIS MARCIAL TANDIOY
Taita Gobernador Cabildo Inga de Santiago JUSTO MUJANAJINSOY
INTERVENCION DE AUTORIDADES INDIGENAS
LECTURA DEL MANDATO: salvaguardar la vida de los pueblos desde el respeto al territorio y sus derechos colectivos.

ENCUENTRO CULTURAL ANDINO POR LA MADRE TIERRA.

Grupo Camentsa
Grupo Ainanokan
Cabengbe soy
Grupo Tierra Nuestra
Grupos de danza
MARCHA FINAL

Nota: para los participantes y organizaciones visitantes favor confirmar su asistencia a la siguiente dirección: cabildocamentsainga@gmail.com

Favor traer camping
Plato vaso y cuchara

!POR  LA TIERRA POR LA VIDA POR NUESTRA EXISTENCIA!

TANGUA BENACHE - RUKU ÑAMBI

Es un video documental de los Pueblos Inga y Kamëntsá del Putumayo, significa "CAMINO VIEJO"...un camino de interconección milenaria que sirve como puente de comunicación entre los Pueblos Indígenas de los Andes y la Amazoía...guarda un alto valor cultural para los pueblos Inga y Kamëntsá ya que sobre este espacio los espírituos del agua, el viento y la tierra cuidan la salud de las personas brindando una reserva única de agua y bosque que garantizan el equilibrio espiritual y material.

Además del valor cultural, la transición entre los andes y el piedemonte amazónico, le confiere unas características ambientales muy especiales, principalmente por ser la zona de recarga hídrica de la cuenca alta del Río Mocoa, un afluente del Rio Caquetá, en el marco de la gran cuenca del Amazonas.

Los Pueblos Inga y Kamëntsá, acentados milenariamente en el vasto territorio heredado del Cacique Taita Carlos Tamoabioy, hoy afrontan la defensa constante de los que les garantiza la vida: EL TERRITORIO. El corredor Multimodal Tumaco (Pacifico Colombiano)-Belem do Pará (Atlántico de Brasil), es un proyecto de la Iniciativa Infraestructural Suramericana IIRSA que pretende transformar a Rukuñambi-Tangua Benache, en la Variante San Francisco-Mocoa.

Por la tierra, por la vida!.......

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA DE LOS PUEBLOS INGA, KAMENTSA

Mocoa Putumayo, Junio 17 de 2011

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

Los pueblos indígenas Inga y Camentsá con el respaldo de los pueblos indígenas y afro descendientes del Putumayo, la Media y Baja Bota Caucana hemos interpuesto una acción popular para que se garantice al pueblo del Putumayo y a la humanidad en general el gozo de los derechos colectivos a UN AMBIENTE SANO, EQUILIBRIO ECOLÓGICO Y MANEJO RACIONAL DE RECURSOS NATURALES, CONSERVACIÓN DE ESPECIES ANIMALES Y VEGETALES, DEFENSA DEL PATRIMONIO PÚBLICO y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL. Una de las pruebas solicitadas dentro de la acción en mención fue una inspección judicial dentro de la zona en la que se construirá la obra de La Variante Mocoa – San Francisco, la cual fue aprobada y ordenada mediante auto emitido por el magistrado del Tribunal Administrativo de Pasto. Para la diligencia fue comisionado el Juzgado Único Administrativo de Descongestión de Mocoa, participamos una delegación de los miembros de los pueblos Inga y Camentsá del Putumayo, funcionarios de INVIAS, CORPOAMAZONIA y la delegada de la Defensoría del Pueblo.

La diligencia se inició el día 14 de junio de 2011 a las 10:00 a.m. en la cabecera municipal de San Francisco - Alto Putumayo y finalizó en la vereda Campucana en el municipio de Mocoa. El objetivo de la diligencia fue el reconocimiento en campo del trazado de la Variante Mocoa - San Francisco, para desde allí constatar las afectaciones a las fuentes hídricas, a la fauna, la flora, los ecosistemas y los lugares sagrados, derivadas de los impactos al medio ambiente, la sociedad y la espiritualidad de los pueblos indígenas originada por la construcción de las obras.

Éste se hizo comenzando el recorrido en el sitio conocido como Portachuelo y pasamos por los lugares representativos del camino: la vereda de Minchoy, El río Patoyaco, el río Sachamates, el río Tortuga, Buena Vista; transcurso que se dio con el acompañamiento de la delegación de los pueblos indígenas, las instituciones en mención, representantes de la Defensa Civil, Bomberos Voluntarios, el Ejercito de Mocoa, la Guardia Indígena y la delegación del Juzgado Administrativo de Descongestión de Mocoa.

A la llegada al punto final de la diligencia, denominado Campucana, nos vimos agredidos verbalmente con arengas hechas por algunos campesinos de la zona que se aglomeraron súbitamente, las cuales atentan contra la dignidad de los pueblos indígenas, evidencian manifestaciones de racismo tales como la negación de la existencia de las etnias Camentsa e Inga dentro del territorio donde se tiene prevista la construcción de la variante Mocoa – San Francisco. El grupo de campesinos que nos esperaba con pancartas alusivas a la aprobación del proyecto, propició ataques en contra de la comunidad indígena que acompañaba la delegación. Sin embargo, nuestro pueblo, como siempre se ha caracterizado por acciones de paz y conciliación, no se prestó para conflictos que pudieran generarse en ese espacio.

Nos preocupan estas situaciones debido a que se atenta contra la integridad moral, personal y colectiva de nuestros pueblos indígenas. Consideramos que son el producto de la desinformación, el desconocimiento y la manipulación orquestada presuntamente entre las instituciones comprometidas y algunos medios de comunicación, frente a las acciones que venimos desarrollando legítima y legalmente a favor de la defensa de los derechos colectivos, la pervivencia de nuestras culturas y la conservación del medio ambiente.

Se ha creado una suerte de desprestigio hacia las personas que vienen liderando la acción popular, aludiendo que nosotros estamos haciendo “oposición” al proyecto vial. Este tipo de estigmatización contra nuestras voces pone en riesgo la vida y el buen nombre de nuestros pueblos y sus líderes. Por lo tanto:

1) Denunciamos públicamente dicha situación con el fin de que las instituciones de protección a los derechos humanos tomen las medidas necesarias y suficientes frente a las instituciones que están incitando, para que se den estas violaciones y confrontaciones innecesarias.

2) Denunciamos que algunos gobernadores indígenas del Alto Putumayo han suscrito en forma inconsulta, un documento a nombre de sus comunidades en donde señalan que es un grupo minoritario el que está adelantando las acciones judiciales descritas, frente a lo cual están en desacuerdo, vulnerando con ello la voluntad soberana de los pueblos indígenas.

3) Por último ratificamos que la interposición del mecanismo de protección ciudadana de la acción popular que hemos hecho, goza del pleno respaldo del bloque de constitucionalidad de nuestra Constitución Nacional, del derecho internacional y la Ley Natural de los pueblos indígenas del Putumayo y que busca la protección a derechos colectivos asociados al bienestar de la humanidad.

Nos vemos obligados a dar conocer esto a la opinión pública nacional e internacional, puesto que pudimos ver que algunos funcionarios de CORPOAMAZONIA e INVIAS estaban instigando a los campesinos para esperar nuestra llegada con estas agresiones. Por lo tanto responsabilizamos a dichas instituciones y a algunos medios de comunicación como Manantial Estéreo del Municipio de Sibundoy, Putumayo Estéreo y Maguaré Estéreo, los cuales estuvieron enlazados y orientaron la agresión en cabeza del señor Roberto Ortiz de la emisora Diamante Estéreo de San Francisco. 

 POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA!!!!....

ESTADO ACTUAL DE LA PROBLEMÁTICA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL PUTUMAYO (COLOMBIA)

La Planeación del "desarrollo" sobre nuestro territorio



El Ministerio del Interior y de Justicia, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial e INVIAS desconocen la existencia de los Pueblos Inga y Kamentsa dentro del Territorio ancestral, lugar por  donde se construirá el modulo vial Variante San Francisco  - Mocoa como parte del Mega proyecto  vial (IIRSA) Corredor  Multimodal  Tumaco – Pasto – Mocoa – Puerto Asís –Belén Dopara en el Brasil.

Consecuencia de la certificación No 3868  del 25 de octubre de 2001 expedida por el Grupo de consulta previa  el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo territorial otorgo licencia ambiental el 8 de diciembre de 2008 para la construcción del tramo vial variante San Francisco – Mocoa.

La acción de desconocimiento de la existencia de los pueblos Kamentsa e Inga de parte del  Grupo de Consulta Previa ha agudizado el despojo de nuestro territorio ancestral heredado por el  Gran Cacique Carlos Tamoabioy bajo testamento otorgado el 15 de marzo del año 1700 y protocolizado en la Notaria Segunda de Pasto el 28 de septiembre de 1928.

Haciendo un estudio investigativo de lo que significa el proyecto variante San Francisco Mocoa, se verifica que se trata de un proyecto perjudicial para nuestras culturas y demás población del Putumayo puesto que la variante hace parte de un ambicioso Mega proyecto de la Integración Regional Suramericana  esto para nada beneficiara a los pueblos indígenas y demás habitantes del Putumayo ya que sus intensiones son de explotación minera, de recursos naturales, hídricos e hidrocarburos verificado a través de documento y mapas  expedidos por Ingeominas en los que se observan las concesiones de explotación minera concedidas a Multinacionales por cuanto  la variante pasa justo por donde están ubicadas las minas.

La  reserva forestal de la Cuenca Alta del Rio Mocoa y el Ecosistema del cual hace parte, es una zona muy rica en recursos naturales, fauna, flora, especies animales, recursos hídricos, mineros, hidrocarburos  y maderables  que hasta el momento se conservan en estado virgen por ser  lugares sagrados dentro del territorio ancestral por cuanto allí  se albergan los elementos  vitales  para nuestros pueblos indígenas, campesinos, afrodescendientes del Alto, Bajo Putumayo y  amazonas  y que en este momento están en amenaza de ser intervenidos por la construcción de la mencionada vía.

Dentro de los planes de manejo ambiental y social que el INVIAS y CORPOAMAZONIA propone para mitigar los impactos ambientales y sociales, no  plantean  alternativas eficaces que garanticen el menor impacto posible al ambiente, el ecosistema del cual hace parte la reserva por cuanto no analizaron de fondo los efectos y daños acumulativos  de largo plazo tanto en el aspecto ambiental y sociocultural ya que solo proponen para los pueblos indígenas el mejoramiento de las estructuras físicas de los cabildos y la capacitación a un grupo reducido de personas indígenas en proyectos de etnoturismo.

Se constata que el Ministerio de Medio Ambiente  mediante auto 857 emitido el 23 de diciembre de 1996 y 125 del 10 de marzo de 1997 negó a INVIAS la  alternativa  UNO de  construcción de la Variante San Francisco Mocoa  debido a los efectos ambientales que ocasionaría.

INVIAS para lograr la revocatoria de  esta determinación por parte del Ministerio del Medio Ambiente celebró una audiencia el cinco de marzo de 1999 en la ciudad de Mocoa en donde solo participaron en su mayoría políticos que manejan las instituciones de la región como la gobernación del Putumayo, alcaldías, cooperativas de transportadores, Corpoamazonia y otras instituciones desarrollando solo ponencias a favor de la alternativa UNO de construcción de la Variante San Francisco – Mocoa dejando a un lado el análisis  de fondo   sobre las implicaciones ambientales e impactos  irreversibles sobre las culturas indígenas del Putumayo que causará a  mediano y largo plazo este proyecto vial.

En el mes de julio de 2010 mediante derechos de petición enviados al Ministerio del Interior y de Justicia para que explique los argumentos y normas en  las que fundamenta el desconocimiento de nuestra existencia, ratificaron en su respuesta que NO EXISTEN COMUNIDADES INDIGENAS que se puedan ver afectadas con el desarrollo de este proyecto.

Posteriormente en Bogotá se eleva queja a la Procuraduría General de la Nación y Defensoría de Minorías étnicas para que requiera al Ministerio del Interior y de Justicia la información y la certificado donde niega nuestra existencia; la respuesta que envía este Ministerio a la Procuraduría  General de la Nación mediante oficio No OFI10-32053-DAI-0220 del nueve de  septiembre de 2010 es  la siguiente:“existe la comunidad Camentsa Biyá en la vereda el Belén del Palmar en el Municipio de San Francisco y la comunidad Inga – Kamentsa en la ciudad de Mocoa.

El veintiuno de diciembre de 2010 se  expone la queja y problemática de los pueblos indígenas  del Putumayo al Ministerio del Interior, Invias y Ministerio del Medio  Ambiente, los Ministerios mencionados adquirieron el compromiso de  enviar delegados con poder de decisión al Putumayo para que dieran alternativas de solución a los problemas planteados; pero este esfuerzo no ha dado resultado hasta el momento.

Teniendo en cuenta el anterior panorama es grande la preocupación por  el riesgo eminente  de desaparición  cultural  y física que existe en mediano plazo para los pueblos indígenas que habitamos el departamento del Putumayo,  en tanto que  las instituciones del Estado interesadas en la ejecución de este proyecto no han propuesto un plan de salvaguardia que garantice la preservación de las culturas aborígenes milenarias que hemos contribuido al cuidado y conservación en estado virgen de la zona selvática y sagrada que pretende  atravesar  la Variante San Francisco  - Mocoa.

Es necesario que el  BID (Banco Interamericano de Desarrollo) no desembolse el préstamo que ha realizado al Estado colombiano hasta que éste  revoque la certificación donde desconoce nuestra existencia y  reconozca la propiedad a la que tenemos derecho del territorio ancestral que hemos poseído milenariamente.

Ponemos en alerta a las organizaciones e Instituciones nacionales e Internacionales   por la actitud  del  Estado colombiano a través de sus instituciones como INVIAS, MINISTERIO DEL INTERIOR Y DE JUSTICIA  a través de la dirección de etnias y Grupo de Consulta Previa, MINISTERIO DE MEDIO AMBIENTE  e INCODER como responsables del etnocidio cultural de los pueblos indígenas del Putumayo.

Putumayo/ Pueblos indígenas frenan megaproyecto vial San Francisco- Mocoa por inconsulto

Concejala Ati Quigua celebra este logro y apoya el proceso de estas comunidades en su defensa territorial

Con movilizaciones pacíficas, acciones jurídicas, unidad y arraigo por su territorio ancestral los pueblos indígenas del Putumayo y algunas comunidades afrocolombianas lograron frenar la implementación del proyecto vial variante San Francisco -Mocoa, proyecto considerado por el gobierno como pilar para el “desarrollo” regional y que corresponde al IIRSA a través del corredor Multimodal Tumaco – Belém do Pará, Eje Amazonas, que busca implementar infraestructura para extraer recursos mineros, petroleros, energéticos, naturales, la biodiversidad y el conocimiento ancestral de la Amazonia.

Los Pueblo Inga y Kamëntzá del putumayo y otros sectores sociales como comunidades afro de la Bota Caucana, campesinos y sociedad civil del Putumayo se han sumado a la defensa del territorio ancestral Carlos Tamabioy, Taita indígena quien legó para los pueblos este territorio sagrado; él mismo lo compró a la Corona Española en 1700. A raíz de varias acciones de movilización pacífica, derechos de petición y reclamos ante las administraciones e instituciones del Estado estas comunidades, en reunión con el gobierno el pasado 21 de diciembre, 2010, lograron que la pavimentación de la variante San Francisco- Mocoa se aplace hasta que se realice la consulta previa.

Este mecanismo del Derecho Internacional, Convenio 169 OIT, ratificado por el Estado colombiano mediante Ley 21 de 199, no ha sido posible ya que en el año 2002 el Ministerio del Interior y Justicia emitió un concepto que desconocía la presencia de comunidades indígenas en la región, una vez, así, el Ministerio de Ambiente expidió la licencia ambiental para realizar este proyecto vial, que afecta los resguardos Inga y Kamentzá, pero sobre todo afecta la selva virgen, el ecosistema, la biodiversidad, los derechos y el territorio ancestral de estas comunidades…

Conocido este concepto por los pueblos indígenas del Putumayo comienza una verdadera defensa de su territorio ancestral y por hacer valer su presencia milenaria allí, no obstante esto apenas comienza y ellos como herederos milenarios están dispuestos a llevar el proceso de resistencia hasta las últimas instancias si es preciso de orden internacional y mundial como las Cortes Internacionales de Justicia y ambientales. Así lo expresaron a Todos Atierra y al equipo asesor de la Concejala Ati varios de los 48 delegados que sostuvieron la reunión en Bogotá el mes pasado, donde acordaron llevar el tema a la Mesa Nacional de Concertación a realizarse, a comienzos de febrero en Mocoa.

La concejala Indígena Ati Quigua celebra la movilización de estas comunidades hasta la capital y otras regiones para defender sus derechos, su territorio y los derechos de la selva, acompaña su proceso. También recuerda al pueblo colombiano su deber de apoyar y promover el Referendo por los Derechos de la Naturaleza, que busca proteger el territorio de la minería y megaproyectos que depreden y destruyan la vida y la madre tierra y, promueve el respeto por los sitios sagrados y la naturaleza…

La defensa de los pueblos

“Como Pueblos Indígenas buscamos en el trayecto de la historia, el presente y proyectados a futuro la prevalencia territorial, cuidando y dando lo necesario por mantener el equilibrio espiritual y ambiental”, señalan las autoridades tradicionales Inga y Kamëntzá del Putumayo, en reciente derecho de petición enviado al Banco Interamericano de Desarrollo y los ministerios del Interior y Justicia, Medio Ambiente, Vías y Transporte, Minas y Energía y Agricultura. Agregan no sólo buscan la pervivencia suya, sino de todo lo que existe: la biodiversidad.

El derecho de petición del 21 de junio de 2010 firmado por varias organizaciones como la Asociación de Autoridades Tradicionales Pueblos Inga y Kamëntzá -Aincap Nukanchipa Tabanoc- y la Organización Zonal Indígena del Putumayo, OZIP, reseñan las constantes vulneraciones a sus derechos humanos y colectivos históricamente y piden establecer la Mesa de Consulta Previa con pueblos indígenas del Putumayo, especialmente los afectados y; retomar la Mesa regional Amazónica de los Pueblos Indígenas de la Amazonia colombiana, coordinado por el Ministerio del Interior y los Pueblos Indígenas, como escenario de concertación, entre otras exigencias… Ver derecho de petición

A raíz de este derecho de petición en el cual los pueblos indígenas exigen se reconozca su presencia en este territorio, los alcaldes de los municipios de Colon, Santiago, Sibundoy y San Francisco, integrados en la Asociación de municipios de la Cuenca Alta del Río Putumayo, emiten un comunicado en el cual reconocen no sólo la presencia de pueblos indígenas en la región, sino que se comprometen a respetar la biodiversidad étnica y los usos y costumbres de estos pueblos y apoyan sus acciones. A su vez respaldan la implementación de megaproyectos de “desarrollo”, en la región como la Variante San Francisco- Mocoa, “que ha sido el anhelo para el Putumayo”, señalan. Ver Comunicado alcaldes; así los indígenas, una vez más, tendrán que resistir al modelo de Estado económico capitalista.

Además de la reciente movilización los Cabildos y Pueblos Inga y kamëntzá que habitan el territorio ancestral Carlos Tamabioy han realizado movilizaciones y acciones como la marcha pacífica del 26 de junio de 2010, donde unas 7.000 personas marcharon desde san Andrés a San Francisco, en Sibundoy; los días 16 al 19 de julio del mismo año unas 450 personas realizaron la caminata por la senda de Sacha Mates desde el Alto Putumayo hasta Mocoa.

A ello se suma varios documentos de Derechos de Petición, Manifiestos que han presentado para defender sus derechos, su territorio y la naturaleza; solicitan revisar la razón de necesidades inmediatas de los actores y el reconocimiento de sus derechos humanos, territoriales, ambientales, culturales, económicos, acorde a su derecho propio y la Constitución Política, las leyes nacionales y el Derecho Internacional.

Uno de estos documentos es el Manifiesto de los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana frente al megaproyecto vial: variante San Francisco- Mocoa en Putumayo, en el cual reafirman su derecho sobre el territorio ancestral y por ende el derecho a ser consultados en cualquier evento que se vea afectada su autonomía, integridad, territorio y sus derechos. La Variante San Francisco- Mocoa en sus 47 kilómetros cruza Territorio Ancestral de los pueblos Inga y Kamëntzá, poseído, conservada y protegida con gran celo por estos pueblos con su biodiversidad, riqueza natural y ambiental. Ver Manifiesto

Agenda de Implementación IIRSA, Ruta Mocoa- Pasto

El objetivo del Eje de Integración y Desarrollo para el Amazonas -en el cual esta inmerso la variante San Francisco-Mocoa-, enmarcado en la Iniciativa de Integración de Infraestructura Regional de Sudamérica, IIRSA, busca propiciar una mayor integración de la red de infraestructura de transporte de Colombia con Ecuador, Perú y Brasil, mediante el mejoramiento de comunicación por vía terrestre entre los países, que permita consolidar el Corredor de transporte Intermodal Tumaco -Puerto Asís – Belem do Pará, como mecanismo eficiente en la promoción del desarrollo del sur de Colombia y norte de Ecuador, Perú y Brasil, fortaleciendo el comercio entre los países del Eje del Amazonas. Ver proyección Agenda, Eje Amazonas, de Implementación Consensuada, tal como estaba planteada 2005-2010.

Como lo explicó la Concejala Ati Quigua, el 22 de mayo de 2009 en control político al cumplimiento del Acuerdo 347 del Agua, en el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atención frente al agua y los recursos que contienen nuestro territorios; los gobiernos americanos desde el modelo capitalista “afianzan propuestas económicas para maximizar la riqueza y el poder de sus élites. A partir de este modelo surgen los megaproyectos encaminados a establecer una infraestructura en transporte, energía y telecomunicaciones”. (La gestión del agua en Bogotá región, Todos Atierra)

La Iniciativa de Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica, IIRSA, es un conjunto de megaproyectos orientados hacia un modelo desarrollista y extractivista, surgió en el año 2000 como propuesta del Banco Interamericano de Desarrollo, BID, a la reunión de presidentes de América del Sur celebrada en Brasilia a finales de agosto. Allí los 12 mandatarios de la región acordaron realizar acciones conjuntas para impulsar el proceso de integración política, social y económica suramericana, incluyendo la modernización de la infraestructura regional y acciones específicas para estimular la integración y desarrollo de subregiones aisladas.

Tal compromiso se tradujo en un Plan de Acción, formulado en la reunión de Ministros de Transporte, Energía y Telecomunicaciones de América del Sur, realizada en Montevideo, en diciembre de 2000, el cual estableció las líneas de acción principales de IIRSA, hoy constituido como marco de referencia para el desarrollo de estas actividades. Estas actividades de la IIRSA buscan identificar requerimientos de tipo físico, normativo e institucional para planificar e implementar las infraestructuras estructurantes de integración suramericana, trazando fines como: coordinación de planes e inversiones; compatibilización y armonización de aspectos regulatorios e institucionales asociados y; generar mecanismos innovadores de financiamiento público y privado.

En respuesta a ello el movimiento indígena de Latinoamérica, en distintos escenarios y con sus distintas organizaciones ha optado por sentar una oposición reflexiva en defensa del territorio, la autonomía y los derechos de los pueblos aborigen del continente, que se ven amenazados y vulnerados con este proyecto “devastador y depredador de la Madre Naturaleza”, consideración hecha por organizaciones como la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas y la ONIC entre otras.

En 2002 en la Paz Bolivia, los pueblos y organizaciones indígenas del continente, reunidos para analizar los impactos del IIRSA, solicitaron la intervención del Alto Comisionado en Derechos Humanos de Naciones Unidas, para que un Relator Especial efectúe una investigación inmediata de “este gigantesco impacto de etnocidio y ecocidio en Sudamérica, que además agravará la crisis climática”. Acordaron realizar las demandas jurídicas necesarias y acudir a los mecanismos de protección que les favorezcan para salvar de la extinción a sus pueblos, que se agrava con esta iniciativa y proteger los recursos de la naturaleza, sin duda la más afectada con el proyecto integracionista.

Mientras que en Washington, el 02 de noviembre de 2009, durante la Audiencia realizada en la CIDH sobre situación de pueblos indígenas afectados por proyectos del IIRSA, los pueblos dejaron claro la vulneración del derecho a la consulta y el consentimiento previo, libre e informado a que tienen derecho estos pueblos.

En estas circunstancias y en este contexto los pueblos indígenas del Putumayo y del continente reciben y resisten con el nuevo año y los nuevos tiempos. Hablamos con varios de los afectados, quienes sólo piden respeto a su territorio Sagrado, respeto a la naturaleza y su autodeterminación…

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Territorio Ancestral Cacique Carlos Tamoabioy

Cabildos Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy

25 de Noviembre 2010

A partir de los pronunciamientos ocurridos entre los días 23 y 25 de noviembre en las emisiones de la radio Manantial de Sibundoy, emisora comunitaria Colón Stereo, Diamante Stereo de San Francisco, Maguaré Stereo de Mocoa y Latina Stereo de Puerto Asís, vemos con preocupación como estos medios están manipulando la información en favor de los intereses políticos de los señores Orlando Guerra ex representante a la Cámara y actual representante del Ministerio de Minas y Energía para el Putumayo y José Ignacio Muñoz director general de Corpoamazonia.

En rechazo a lo anterior manifestamos a la opinión publica lo siguiente:

1. Entendemos que a partir de la ejecución del tramo de la variante San Francisco – Mocoa, un proyecto catalogado como Ancla por ser fundamental para el desarrollo de los intereses de IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana) a través de su Corredor Multimodal Tumaco – Belém do Pará del Eje Amazonas, se pretende generar la infraestructura necesaria para la extracción de recursos mineros, petroleros, energéticos, naturales y el conocimiento ancestral de la Amazonia.

2. Vemos como en la ejecución del tramo de la Variante Mocoa – Francisco se evidencian una serie de intereses económicos maquillados como acciones de conservación, como la ampliación de la Reserva Forestal Protectora de la Cuenca Alta del río Mocoa; proceso que se realizará en el marco de la ejecución del Plan de Manejo Social, Ambiental, Integrado y Sostenible (PMASIS); Plan que desconoce la ancestralidad de los territorios por donde atraviesa esta vía, lo cual es preocupante, debido a la afectación y privatización de los servicios ambientales y el consecuente apropiamiento por transnacionales de la PACHAMAMA – STABATSANAMAMA.

3. Lo anterior claramente desconoce el legado de la autoridad ancestral del territorio Cacique Carlos Tamoabioy, el cual desde tiempos ancestrales ha sido el fundamento con el que las comunidades indígenas Inga y camëntsá han ejercido la AUTORIDAD AMBIENTAL LEGITIMA por derecho propio.

4. Cuestionamos la legitimidad y legalidad de Corpoamazonia como autoridad ambiental, en tanto que es ella la que con su anuencia ha facilitado la emisión de las licencias ambientales a las multinacionales petroleras y a su vez, es la que en forma complaciente permite la ejecución irresponsable de unos absurdos planes de manejo ambiental, que para lo único que han servido es para la destrucción del medio ambiente en el departamento de Putumayo.

5. En el caso de la explotación de los yacimientos petroleros de Costayaco en Villagarzón, esta institución como autoridad ambiental concesionó las quebradas Costayaco, La Danta, Canangucha, Río Naboyaco, y la perforación de un pozo profundo para el uso de aguas subterráneas con un costo de $62.991.787.oo., adicionalmente han permitido en forma inconsulta y violando todos los preceptos legales de la participación el otorgamiento de la licencia ambiental a la empresa petrolera Gran Tierra de origen canadiense.

6. De otro lado CORPOAMAZONIA recibe entre el 70 a 80% de las regalías petroleras del departamento del Putumayo.

7. Es la obligación de Corpoamazonia como la corporación regional autónoma del Putumayo, Caquetá y Amazonas invertir los recursos de su presupuesto en las comunidades para el mejoramiento del medio ambiente y no como lo plantean sus directivos que es una “muestra de buena voluntad en beneficio de las comunidades”.

8. Conocemos de los interés de transnacionales mineras Anglo Gold Ashanti y GMX Minerals and Coal en la región entre Alto y Medio Putumayo para la extracción de metales como oro, cobre y níquel entre otros.

9. Sabemos que la minería industrial generará muchos problemas a nivel de derechos humanos, sociales, económicos y ecológicos de la región, el desplazamiento de las comunidades, la extinción y privatización de las fuentes de agua entre muchos otros problemas, sin que las regalías generadas por esta actividad extractiva alcancen siquiera para mitigar los impactos y efectos generados.

10. Lo más grave de todo es que estos efectos contribuirán al aceleramiento del calentamiento global, desde una zona que hasta ahora a ayudado a mitigarlo, sabiendo que este es un tema en el cual todos debemos ser conscientes y ayudar a solucionar porque está en juego la vida de todos, que para nosotros los indígenas es generar la muerte de la Pachamama – Tsabatsanamama y a nosotros como sus hijos.

11. Por lo tanto entendemos que las transnacionales mineras por intermedio del Ministerio de Minas y Energía buscan promover nuestro exterminio.

12. Sabemos con claridad los intereses en la construcción de la variante  San Francisco- Mocoa que representan estos dos señores ya mencionados, les llamamos a la cordura y la transparencia en sus declaraciones, ya que sus interpretaciones racistas y colonialistas de las comunidades ancestrales Inga y camëntsá son una clara agresión al pensamiento ancestral de nuestras comunidades dado el código del buen vivir;  además, de esto los señalamientos irresponsables a miembros del proceso de defensa territorial de las comunidades del Putumayo, los hacen responsables directos de cualquier tipo de agresión a estas personas;

13. Los instamos a generar un cabildo abierto con la participación de la comunidad para la discusión sobre el tema de la Variante.

14. De ante mano prevenimos sobre la participación cómplice de las radios que deberían estar al servicio de la comunidad, como medios de comunicación transparentes y eficaces en la información comunitaria y no como espacios de manipulación política de las comunidades. Para la debida corrección de sus actos les solicitamos el derecho de replica de las comunidades, el cual a su debido momento se les hará saber.

15. Les invitamos también a comunicar todos los impactos y efectos ambientales, sociales y culturales que trae el proyecto en mención, además no se puede seguir exponiendo el proyecto como el gran sueño de todos los putumayenses, porque al conocer la verdadera cara del proyecto para los pueblos indígenas no solo del Putumayo si no de la Amazonia en general, se convierte en la peor pesadilla igualmente para muchos campesinos y demás pobladores de la región.

16. Invitamos a las instituciones y funcionarios del gobierno a  comprender y respetar la concepción propia de desarrollo de nuestras comunidades.

17. Agradecemos el apoyo de la comunidad en general que respalda estos justos reclamos, les invitamos al análisis y reflexión sobre estos temas para que así seamos claros y se informe correctamente a las comunidades.

RECORRIENDO LAS HUELLAS DE NUESTROS ANTEPASADOS...PARA SIEMPRE!

Como Pueblos Originarios Inga y Kamëntsá Biÿá del Valle de Sibundoy, seguiremos recorriendo nuestro sagrado territorio ancestral Carlos Tamoabioy, nuestra existencia nunca será borrada, cada punto en el espacio de nuestro territorio hace parte de nuestra vida y ésta es y será la razón que nos obliga a protegerla para los que estamos aquí y para los hermanos que aún no han nacido.

PARO DEPARTAMENTAL INDÍGENA - PUTUMAYO, COLOMBIA

Los 14 pueblos originarios de la amazonía del departamento del Putumayo - Colombia, frente al incumplimiento de acuerdos y violación de derechos de los pueblos indígenas en el marco del desarrollo de megaproyectos infraestrucuturales adelantados por la IIRSA y de explotación petrolera en territorios indígenas, hemos emprendido una movilización pacífica en los Municipios de Villa Garzon y Mocoa para hacer un llamado urgente al Gobierno Nacional para que en una mesa de concertación y diálogo con el Ministerio del Interior y de Justicia se analice la problemática social, económica y ambiental que afrontal los pueblos indígenas del Putumayo.

Invitamos fraternalmente a unirse en la justa lucha para exigir al Gobierno Nacionla, Departamental, Municipal y empresas petroleras los derechos prpios constitucionales y convenios internacionales que han sido violentadas con amisión a:

• Derecho a la consulta previa libre e informada
• Derecho a la libre asociación
• Afectación por la contaminación ambiental de nuestros territorios
• Irresponsabilidad social de las empresas
• Problemática y crisis social en educación y salud
• Falta de oportunidades laborales de forma justa y equitativa

Toda esta crisis y violación solicita el apoyo decidido en estas acciones de manifestación que hemos emprendido como pueblos indígenas y organizaciones sociales.

Por ello se convoca a sumarse a nuestra defensa en los Municipios de Villa Garzon y Mocoa.

Las Autoridades de los Pueblos Indígenas del Putumayo y organizaciones sociales, en asamblea permanente hasta contar con la presencia del Estado a través del Ministerio del Interior y de Justicia en la mesa de diálogo y concertación.

Movilización zachamates (INGA - KAMËNTSA) 16 y 17 de Julio de 2010

ZACHAMATES, CAMINO DE VIDA DE LOS PUEBLOS INGA, CAMËNTSÁ Y DE LA AMAZONÍA COLOMBIANA

Entre el 16 y 17 de abril de 2010, alrededor de 300 miembros de los Pubelos Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy, Putumayo - Colombia y pueblos hermanos Sol de los Pastos, Quillasingas, Ingas del Medio y Bajo Putumayo, Ecuador, Argentina y meztisos solidarios recorrimos una ruta milenaria: ZACHAMATES, lugar de paso para los pueblos originarios de la Amazonía y el Macizo colombiano.

Cada persona caminante tiene una historia que contar, el recuerdo marcado en el pensamiento y en el corazón será transmitido a las generaciones venideras quienes sabrán que en este punto de la historia los Pueblos Inga, Camëntsá y hermanos de la amazonía colombiana reafirmamos el camino ZACHAMATES sobre nuestro sagrado territorio, legado de nuestro Cacique Carlos Tamoabioy.

Hoy somos testigos de la riqueza de nuestra madre tierra Pachamama-Tsbatsanamamá quien responsablemente sin pedir nada a cambio nos da su fuente de vida permanentemente: EL AGUA, ella nos acompañó simpre, en cada paso, aununciando la precensia de los espíritus que revelan la tristeza y el llanto motivo de un porvenir destructor.

En el largo caminar, desde la salida de nuestros reguardos en el alto Putumayo, pasando por Minchoy, Titango, Tambo Oscuro y Tortuga vivimos la belleza natural, paisajes, olores, sonidos... la vida de la tierra, la cual pende ahora de sus hijos.

En el camino, voces de solidaridad siempre existieron. Como pueblos de la Amzaonía colombiana fortalecimos nuestros lazos de unidad, somos hermanos, somos hijos de la misma pachamama y tenemos el mismo deber de protegerla y cuidarla para siempre.

El cansancio y dolor del cuerpo desaparecieron al sentir la alegría de la llegada a Campucana, una vereda de Mocoa, las palabras de aliento y ánimo fortalecieron nuestro caminar, la cordial bienveniada, hospitalidad y generocidad de los Pueblos Inga y Kamëntsá del medio y bajo Putumayo fueron sin duda nuestra lección de hermandad, pues fue llegar simplemente a otra casa, pero de la misma familia, así lo sentimos.

Todas las personas que iniciamos nuestro caminar en el Alto Putumayo llegamos a Mocoa, alli Pueblos solidarios Ingas, Kamëntsá, Sol de los Pastos, y representantes de todos los Pueblos originarios del medio y bajo Putumayo gritábamos en una sola voz: POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA!!!... reafirmando ante el mundo que desde siempre hemos existido y caminado sobre nuestro territorio, y hoy ante la negativa de nuestra existencia por parte del Estado colombiano, nuevamente y hasta siempre expresaremos que SI EXISTIMOS y velaremos por nuestra tierra, que es nuestra vida.

Ancianos, adultos, jóvenes y niños de los pueblos originarios de la amazonía colombiana, hoy nos une una sola causa: la lucha por el respeto de nuestro territorio, por nuestra vida, así lo expresamos el 18 de Julio de 2010 en la lectura de la Declaratoria de los Pueblos Originarios Camëntsá e Inga y de todos los Pueblos de Amazonía colombiana desde el derecho propio - ley natural.

Los Pueblos Inga y Camëntá del Valle de Sibundoy agradecemos la solidaridad de los Pueblos de la Amazonía colombiana y las personas de la sociedad civil por acompañarnos y apoyarnos en nuestra lucha.