ESTADO ACTUAL DE LA PROBLEMÁTICA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL PUTUMAYO (COLOMBIA)

La Planeación del "desarrollo" sobre nuestro territorio



El Ministerio del Interior y de Justicia, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial e INVIAS desconocen la existencia de los Pueblos Inga y Kamentsa dentro del Territorio ancestral, lugar por  donde se construirá el modulo vial Variante San Francisco  - Mocoa como parte del Mega proyecto  vial (IIRSA) Corredor  Multimodal  Tumaco – Pasto – Mocoa – Puerto Asís –Belén Dopara en el Brasil.

Consecuencia de la certificación No 3868  del 25 de octubre de 2001 expedida por el Grupo de consulta previa  el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo territorial otorgo licencia ambiental el 8 de diciembre de 2008 para la construcción del tramo vial variante San Francisco – Mocoa.

La acción de desconocimiento de la existencia de los pueblos Kamentsa e Inga de parte del  Grupo de Consulta Previa ha agudizado el despojo de nuestro territorio ancestral heredado por el  Gran Cacique Carlos Tamoabioy bajo testamento otorgado el 15 de marzo del año 1700 y protocolizado en la Notaria Segunda de Pasto el 28 de septiembre de 1928.

Haciendo un estudio investigativo de lo que significa el proyecto variante San Francisco Mocoa, se verifica que se trata de un proyecto perjudicial para nuestras culturas y demás población del Putumayo puesto que la variante hace parte de un ambicioso Mega proyecto de la Integración Regional Suramericana  esto para nada beneficiara a los pueblos indígenas y demás habitantes del Putumayo ya que sus intensiones son de explotación minera, de recursos naturales, hídricos e hidrocarburos verificado a través de documento y mapas  expedidos por Ingeominas en los que se observan las concesiones de explotación minera concedidas a Multinacionales por cuanto  la variante pasa justo por donde están ubicadas las minas.

La  reserva forestal de la Cuenca Alta del Rio Mocoa y el Ecosistema del cual hace parte, es una zona muy rica en recursos naturales, fauna, flora, especies animales, recursos hídricos, mineros, hidrocarburos  y maderables  que hasta el momento se conservan en estado virgen por ser  lugares sagrados dentro del territorio ancestral por cuanto allí  se albergan los elementos  vitales  para nuestros pueblos indígenas, campesinos, afrodescendientes del Alto, Bajo Putumayo y  amazonas  y que en este momento están en amenaza de ser intervenidos por la construcción de la mencionada vía.

Dentro de los planes de manejo ambiental y social que el INVIAS y CORPOAMAZONIA propone para mitigar los impactos ambientales y sociales, no  plantean  alternativas eficaces que garanticen el menor impacto posible al ambiente, el ecosistema del cual hace parte la reserva por cuanto no analizaron de fondo los efectos y daños acumulativos  de largo plazo tanto en el aspecto ambiental y sociocultural ya que solo proponen para los pueblos indígenas el mejoramiento de las estructuras físicas de los cabildos y la capacitación a un grupo reducido de personas indígenas en proyectos de etnoturismo.

Se constata que el Ministerio de Medio Ambiente  mediante auto 857 emitido el 23 de diciembre de 1996 y 125 del 10 de marzo de 1997 negó a INVIAS la  alternativa  UNO de  construcción de la Variante San Francisco Mocoa  debido a los efectos ambientales que ocasionaría.

INVIAS para lograr la revocatoria de  esta determinación por parte del Ministerio del Medio Ambiente celebró una audiencia el cinco de marzo de 1999 en la ciudad de Mocoa en donde solo participaron en su mayoría políticos que manejan las instituciones de la región como la gobernación del Putumayo, alcaldías, cooperativas de transportadores, Corpoamazonia y otras instituciones desarrollando solo ponencias a favor de la alternativa UNO de construcción de la Variante San Francisco – Mocoa dejando a un lado el análisis  de fondo   sobre las implicaciones ambientales e impactos  irreversibles sobre las culturas indígenas del Putumayo que causará a  mediano y largo plazo este proyecto vial.

En el mes de julio de 2010 mediante derechos de petición enviados al Ministerio del Interior y de Justicia para que explique los argumentos y normas en  las que fundamenta el desconocimiento de nuestra existencia, ratificaron en su respuesta que NO EXISTEN COMUNIDADES INDIGENAS que se puedan ver afectadas con el desarrollo de este proyecto.

Posteriormente en Bogotá se eleva queja a la Procuraduría General de la Nación y Defensoría de Minorías étnicas para que requiera al Ministerio del Interior y de Justicia la información y la certificado donde niega nuestra existencia; la respuesta que envía este Ministerio a la Procuraduría  General de la Nación mediante oficio No OFI10-32053-DAI-0220 del nueve de  septiembre de 2010 es  la siguiente:“existe la comunidad Camentsa Biyá en la vereda el Belén del Palmar en el Municipio de San Francisco y la comunidad Inga – Kamentsa en la ciudad de Mocoa.

El veintiuno de diciembre de 2010 se  expone la queja y problemática de los pueblos indígenas  del Putumayo al Ministerio del Interior, Invias y Ministerio del Medio  Ambiente, los Ministerios mencionados adquirieron el compromiso de  enviar delegados con poder de decisión al Putumayo para que dieran alternativas de solución a los problemas planteados; pero este esfuerzo no ha dado resultado hasta el momento.

Teniendo en cuenta el anterior panorama es grande la preocupación por  el riesgo eminente  de desaparición  cultural  y física que existe en mediano plazo para los pueblos indígenas que habitamos el departamento del Putumayo,  en tanto que  las instituciones del Estado interesadas en la ejecución de este proyecto no han propuesto un plan de salvaguardia que garantice la preservación de las culturas aborígenes milenarias que hemos contribuido al cuidado y conservación en estado virgen de la zona selvática y sagrada que pretende  atravesar  la Variante San Francisco  - Mocoa.

Es necesario que el  BID (Banco Interamericano de Desarrollo) no desembolse el préstamo que ha realizado al Estado colombiano hasta que éste  revoque la certificación donde desconoce nuestra existencia y  reconozca la propiedad a la que tenemos derecho del territorio ancestral que hemos poseído milenariamente.

Ponemos en alerta a las organizaciones e Instituciones nacionales e Internacionales   por la actitud  del  Estado colombiano a través de sus instituciones como INVIAS, MINISTERIO DEL INTERIOR Y DE JUSTICIA  a través de la dirección de etnias y Grupo de Consulta Previa, MINISTERIO DE MEDIO AMBIENTE  e INCODER como responsables del etnocidio cultural de los pueblos indígenas del Putumayo.

Putumayo/ Pueblos indígenas frenan megaproyecto vial San Francisco- Mocoa por inconsulto

Concejala Ati Quigua celebra este logro y apoya el proceso de estas comunidades en su defensa territorial

Con movilizaciones pacíficas, acciones jurídicas, unidad y arraigo por su territorio ancestral los pueblos indígenas del Putumayo y algunas comunidades afrocolombianas lograron frenar la implementación del proyecto vial variante San Francisco -Mocoa, proyecto considerado por el gobierno como pilar para el “desarrollo” regional y que corresponde al IIRSA a través del corredor Multimodal Tumaco – Belém do Pará, Eje Amazonas, que busca implementar infraestructura para extraer recursos mineros, petroleros, energéticos, naturales, la biodiversidad y el conocimiento ancestral de la Amazonia.

Los Pueblo Inga y Kamëntzá del putumayo y otros sectores sociales como comunidades afro de la Bota Caucana, campesinos y sociedad civil del Putumayo se han sumado a la defensa del territorio ancestral Carlos Tamabioy, Taita indígena quien legó para los pueblos este territorio sagrado; él mismo lo compró a la Corona Española en 1700. A raíz de varias acciones de movilización pacífica, derechos de petición y reclamos ante las administraciones e instituciones del Estado estas comunidades, en reunión con el gobierno el pasado 21 de diciembre, 2010, lograron que la pavimentación de la variante San Francisco- Mocoa se aplace hasta que se realice la consulta previa.

Este mecanismo del Derecho Internacional, Convenio 169 OIT, ratificado por el Estado colombiano mediante Ley 21 de 199, no ha sido posible ya que en el año 2002 el Ministerio del Interior y Justicia emitió un concepto que desconocía la presencia de comunidades indígenas en la región, una vez, así, el Ministerio de Ambiente expidió la licencia ambiental para realizar este proyecto vial, que afecta los resguardos Inga y Kamentzá, pero sobre todo afecta la selva virgen, el ecosistema, la biodiversidad, los derechos y el territorio ancestral de estas comunidades…

Conocido este concepto por los pueblos indígenas del Putumayo comienza una verdadera defensa de su territorio ancestral y por hacer valer su presencia milenaria allí, no obstante esto apenas comienza y ellos como herederos milenarios están dispuestos a llevar el proceso de resistencia hasta las últimas instancias si es preciso de orden internacional y mundial como las Cortes Internacionales de Justicia y ambientales. Así lo expresaron a Todos Atierra y al equipo asesor de la Concejala Ati varios de los 48 delegados que sostuvieron la reunión en Bogotá el mes pasado, donde acordaron llevar el tema a la Mesa Nacional de Concertación a realizarse, a comienzos de febrero en Mocoa.

La concejala Indígena Ati Quigua celebra la movilización de estas comunidades hasta la capital y otras regiones para defender sus derechos, su territorio y los derechos de la selva, acompaña su proceso. También recuerda al pueblo colombiano su deber de apoyar y promover el Referendo por los Derechos de la Naturaleza, que busca proteger el territorio de la minería y megaproyectos que depreden y destruyan la vida y la madre tierra y, promueve el respeto por los sitios sagrados y la naturaleza…

La defensa de los pueblos

“Como Pueblos Indígenas buscamos en el trayecto de la historia, el presente y proyectados a futuro la prevalencia territorial, cuidando y dando lo necesario por mantener el equilibrio espiritual y ambiental”, señalan las autoridades tradicionales Inga y Kamëntzá del Putumayo, en reciente derecho de petición enviado al Banco Interamericano de Desarrollo y los ministerios del Interior y Justicia, Medio Ambiente, Vías y Transporte, Minas y Energía y Agricultura. Agregan no sólo buscan la pervivencia suya, sino de todo lo que existe: la biodiversidad.

El derecho de petición del 21 de junio de 2010 firmado por varias organizaciones como la Asociación de Autoridades Tradicionales Pueblos Inga y Kamëntzá -Aincap Nukanchipa Tabanoc- y la Organización Zonal Indígena del Putumayo, OZIP, reseñan las constantes vulneraciones a sus derechos humanos y colectivos históricamente y piden establecer la Mesa de Consulta Previa con pueblos indígenas del Putumayo, especialmente los afectados y; retomar la Mesa regional Amazónica de los Pueblos Indígenas de la Amazonia colombiana, coordinado por el Ministerio del Interior y los Pueblos Indígenas, como escenario de concertación, entre otras exigencias… Ver derecho de petición

A raíz de este derecho de petición en el cual los pueblos indígenas exigen se reconozca su presencia en este territorio, los alcaldes de los municipios de Colon, Santiago, Sibundoy y San Francisco, integrados en la Asociación de municipios de la Cuenca Alta del Río Putumayo, emiten un comunicado en el cual reconocen no sólo la presencia de pueblos indígenas en la región, sino que se comprometen a respetar la biodiversidad étnica y los usos y costumbres de estos pueblos y apoyan sus acciones. A su vez respaldan la implementación de megaproyectos de “desarrollo”, en la región como la Variante San Francisco- Mocoa, “que ha sido el anhelo para el Putumayo”, señalan. Ver Comunicado alcaldes; así los indígenas, una vez más, tendrán que resistir al modelo de Estado económico capitalista.

Además de la reciente movilización los Cabildos y Pueblos Inga y kamëntzá que habitan el territorio ancestral Carlos Tamabioy han realizado movilizaciones y acciones como la marcha pacífica del 26 de junio de 2010, donde unas 7.000 personas marcharon desde san Andrés a San Francisco, en Sibundoy; los días 16 al 19 de julio del mismo año unas 450 personas realizaron la caminata por la senda de Sacha Mates desde el Alto Putumayo hasta Mocoa.

A ello se suma varios documentos de Derechos de Petición, Manifiestos que han presentado para defender sus derechos, su territorio y la naturaleza; solicitan revisar la razón de necesidades inmediatas de los actores y el reconocimiento de sus derechos humanos, territoriales, ambientales, culturales, económicos, acorde a su derecho propio y la Constitución Política, las leyes nacionales y el Derecho Internacional.

Uno de estos documentos es el Manifiesto de los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana frente al megaproyecto vial: variante San Francisco- Mocoa en Putumayo, en el cual reafirman su derecho sobre el territorio ancestral y por ende el derecho a ser consultados en cualquier evento que se vea afectada su autonomía, integridad, territorio y sus derechos. La Variante San Francisco- Mocoa en sus 47 kilómetros cruza Territorio Ancestral de los pueblos Inga y Kamëntzá, poseído, conservada y protegida con gran celo por estos pueblos con su biodiversidad, riqueza natural y ambiental. Ver Manifiesto

Agenda de Implementación IIRSA, Ruta Mocoa- Pasto

El objetivo del Eje de Integración y Desarrollo para el Amazonas -en el cual esta inmerso la variante San Francisco-Mocoa-, enmarcado en la Iniciativa de Integración de Infraestructura Regional de Sudamérica, IIRSA, busca propiciar una mayor integración de la red de infraestructura de transporte de Colombia con Ecuador, Perú y Brasil, mediante el mejoramiento de comunicación por vía terrestre entre los países, que permita consolidar el Corredor de transporte Intermodal Tumaco -Puerto Asís – Belem do Pará, como mecanismo eficiente en la promoción del desarrollo del sur de Colombia y norte de Ecuador, Perú y Brasil, fortaleciendo el comercio entre los países del Eje del Amazonas. Ver proyección Agenda, Eje Amazonas, de Implementación Consensuada, tal como estaba planteada 2005-2010.

Como lo explicó la Concejala Ati Quigua, el 22 de mayo de 2009 en control político al cumplimiento del Acuerdo 347 del Agua, en el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atención frente al agua y los recursos que contienen nuestro territorios; los gobiernos americanos desde el modelo capitalista “afianzan propuestas económicas para maximizar la riqueza y el poder de sus élites. A partir de este modelo surgen los megaproyectos encaminados a establecer una infraestructura en transporte, energía y telecomunicaciones”. (La gestión del agua en Bogotá región, Todos Atierra)

La Iniciativa de Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica, IIRSA, es un conjunto de megaproyectos orientados hacia un modelo desarrollista y extractivista, surgió en el año 2000 como propuesta del Banco Interamericano de Desarrollo, BID, a la reunión de presidentes de América del Sur celebrada en Brasilia a finales de agosto. Allí los 12 mandatarios de la región acordaron realizar acciones conjuntas para impulsar el proceso de integración política, social y económica suramericana, incluyendo la modernización de la infraestructura regional y acciones específicas para estimular la integración y desarrollo de subregiones aisladas.

Tal compromiso se tradujo en un Plan de Acción, formulado en la reunión de Ministros de Transporte, Energía y Telecomunicaciones de América del Sur, realizada en Montevideo, en diciembre de 2000, el cual estableció las líneas de acción principales de IIRSA, hoy constituido como marco de referencia para el desarrollo de estas actividades. Estas actividades de la IIRSA buscan identificar requerimientos de tipo físico, normativo e institucional para planificar e implementar las infraestructuras estructurantes de integración suramericana, trazando fines como: coordinación de planes e inversiones; compatibilización y armonización de aspectos regulatorios e institucionales asociados y; generar mecanismos innovadores de financiamiento público y privado.

En respuesta a ello el movimiento indígena de Latinoamérica, en distintos escenarios y con sus distintas organizaciones ha optado por sentar una oposición reflexiva en defensa del territorio, la autonomía y los derechos de los pueblos aborigen del continente, que se ven amenazados y vulnerados con este proyecto “devastador y depredador de la Madre Naturaleza”, consideración hecha por organizaciones como la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas y la ONIC entre otras.

En 2002 en la Paz Bolivia, los pueblos y organizaciones indígenas del continente, reunidos para analizar los impactos del IIRSA, solicitaron la intervención del Alto Comisionado en Derechos Humanos de Naciones Unidas, para que un Relator Especial efectúe una investigación inmediata de “este gigantesco impacto de etnocidio y ecocidio en Sudamérica, que además agravará la crisis climática”. Acordaron realizar las demandas jurídicas necesarias y acudir a los mecanismos de protección que les favorezcan para salvar de la extinción a sus pueblos, que se agrava con esta iniciativa y proteger los recursos de la naturaleza, sin duda la más afectada con el proyecto integracionista.

Mientras que en Washington, el 02 de noviembre de 2009, durante la Audiencia realizada en la CIDH sobre situación de pueblos indígenas afectados por proyectos del IIRSA, los pueblos dejaron claro la vulneración del derecho a la consulta y el consentimiento previo, libre e informado a que tienen derecho estos pueblos.

En estas circunstancias y en este contexto los pueblos indígenas del Putumayo y del continente reciben y resisten con el nuevo año y los nuevos tiempos. Hablamos con varios de los afectados, quienes sólo piden respeto a su territorio Sagrado, respeto a la naturaleza y su autodeterminación…

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Territorio Ancestral Cacique Carlos Tamoabioy

Cabildos Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy

25 de Noviembre 2010

A partir de los pronunciamientos ocurridos entre los días 23 y 25 de noviembre en las emisiones de la radio Manantial de Sibundoy, emisora comunitaria Colón Stereo, Diamante Stereo de San Francisco, Maguaré Stereo de Mocoa y Latina Stereo de Puerto Asís, vemos con preocupación como estos medios están manipulando la información en favor de los intereses políticos de los señores Orlando Guerra ex representante a la Cámara y actual representante del Ministerio de Minas y Energía para el Putumayo y José Ignacio Muñoz director general de Corpoamazonia.

En rechazo a lo anterior manifestamos a la opinión publica lo siguiente:

1. Entendemos que a partir de la ejecución del tramo de la variante San Francisco – Mocoa, un proyecto catalogado como Ancla por ser fundamental para el desarrollo de los intereses de IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana) a través de su Corredor Multimodal Tumaco – Belém do Pará del Eje Amazonas, se pretende generar la infraestructura necesaria para la extracción de recursos mineros, petroleros, energéticos, naturales y el conocimiento ancestral de la Amazonia.

2. Vemos como en la ejecución del tramo de la Variante Mocoa – Francisco se evidencian una serie de intereses económicos maquillados como acciones de conservación, como la ampliación de la Reserva Forestal Protectora de la Cuenca Alta del río Mocoa; proceso que se realizará en el marco de la ejecución del Plan de Manejo Social, Ambiental, Integrado y Sostenible (PMASIS); Plan que desconoce la ancestralidad de los territorios por donde atraviesa esta vía, lo cual es preocupante, debido a la afectación y privatización de los servicios ambientales y el consecuente apropiamiento por transnacionales de la PACHAMAMA – STABATSANAMAMA.

3. Lo anterior claramente desconoce el legado de la autoridad ancestral del territorio Cacique Carlos Tamoabioy, el cual desde tiempos ancestrales ha sido el fundamento con el que las comunidades indígenas Inga y camëntsá han ejercido la AUTORIDAD AMBIENTAL LEGITIMA por derecho propio.

4. Cuestionamos la legitimidad y legalidad de Corpoamazonia como autoridad ambiental, en tanto que es ella la que con su anuencia ha facilitado la emisión de las licencias ambientales a las multinacionales petroleras y a su vez, es la que en forma complaciente permite la ejecución irresponsable de unos absurdos planes de manejo ambiental, que para lo único que han servido es para la destrucción del medio ambiente en el departamento de Putumayo.

5. En el caso de la explotación de los yacimientos petroleros de Costayaco en Villagarzón, esta institución como autoridad ambiental concesionó las quebradas Costayaco, La Danta, Canangucha, Río Naboyaco, y la perforación de un pozo profundo para el uso de aguas subterráneas con un costo de $62.991.787.oo., adicionalmente han permitido en forma inconsulta y violando todos los preceptos legales de la participación el otorgamiento de la licencia ambiental a la empresa petrolera Gran Tierra de origen canadiense.

6. De otro lado CORPOAMAZONIA recibe entre el 70 a 80% de las regalías petroleras del departamento del Putumayo.

7. Es la obligación de Corpoamazonia como la corporación regional autónoma del Putumayo, Caquetá y Amazonas invertir los recursos de su presupuesto en las comunidades para el mejoramiento del medio ambiente y no como lo plantean sus directivos que es una “muestra de buena voluntad en beneficio de las comunidades”.

8. Conocemos de los interés de transnacionales mineras Anglo Gold Ashanti y GMX Minerals and Coal en la región entre Alto y Medio Putumayo para la extracción de metales como oro, cobre y níquel entre otros.

9. Sabemos que la minería industrial generará muchos problemas a nivel de derechos humanos, sociales, económicos y ecológicos de la región, el desplazamiento de las comunidades, la extinción y privatización de las fuentes de agua entre muchos otros problemas, sin que las regalías generadas por esta actividad extractiva alcancen siquiera para mitigar los impactos y efectos generados.

10. Lo más grave de todo es que estos efectos contribuirán al aceleramiento del calentamiento global, desde una zona que hasta ahora a ayudado a mitigarlo, sabiendo que este es un tema en el cual todos debemos ser conscientes y ayudar a solucionar porque está en juego la vida de todos, que para nosotros los indígenas es generar la muerte de la Pachamama – Tsabatsanamama y a nosotros como sus hijos.

11. Por lo tanto entendemos que las transnacionales mineras por intermedio del Ministerio de Minas y Energía buscan promover nuestro exterminio.

12. Sabemos con claridad los intereses en la construcción de la variante  San Francisco- Mocoa que representan estos dos señores ya mencionados, les llamamos a la cordura y la transparencia en sus declaraciones, ya que sus interpretaciones racistas y colonialistas de las comunidades ancestrales Inga y camëntsá son una clara agresión al pensamiento ancestral de nuestras comunidades dado el código del buen vivir;  además, de esto los señalamientos irresponsables a miembros del proceso de defensa territorial de las comunidades del Putumayo, los hacen responsables directos de cualquier tipo de agresión a estas personas;

13. Los instamos a generar un cabildo abierto con la participación de la comunidad para la discusión sobre el tema de la Variante.

14. De ante mano prevenimos sobre la participación cómplice de las radios que deberían estar al servicio de la comunidad, como medios de comunicación transparentes y eficaces en la información comunitaria y no como espacios de manipulación política de las comunidades. Para la debida corrección de sus actos les solicitamos el derecho de replica de las comunidades, el cual a su debido momento se les hará saber.

15. Les invitamos también a comunicar todos los impactos y efectos ambientales, sociales y culturales que trae el proyecto en mención, además no se puede seguir exponiendo el proyecto como el gran sueño de todos los putumayenses, porque al conocer la verdadera cara del proyecto para los pueblos indígenas no solo del Putumayo si no de la Amazonia en general, se convierte en la peor pesadilla igualmente para muchos campesinos y demás pobladores de la región.

16. Invitamos a las instituciones y funcionarios del gobierno a  comprender y respetar la concepción propia de desarrollo de nuestras comunidades.

17. Agradecemos el apoyo de la comunidad en general que respalda estos justos reclamos, les invitamos al análisis y reflexión sobre estos temas para que así seamos claros y se informe correctamente a las comunidades.

RECORRIENDO LAS HUELLAS DE NUESTROS ANTEPASADOS...PARA SIEMPRE!

Como Pueblos Originarios Inga y Kamëntsá Biÿá del Valle de Sibundoy, seguiremos recorriendo nuestro sagrado territorio ancestral Carlos Tamoabioy, nuestra existencia nunca será borrada, cada punto en el espacio de nuestro territorio hace parte de nuestra vida y ésta es y será la razón que nos obliga a protegerla para los que estamos aquí y para los hermanos que aún no han nacido.

PARO DEPARTAMENTAL INDÍGENA - PUTUMAYO, COLOMBIA

Los 14 pueblos originarios de la amazonía del departamento del Putumayo - Colombia, frente al incumplimiento de acuerdos y violación de derechos de los pueblos indígenas en el marco del desarrollo de megaproyectos infraestrucuturales adelantados por la IIRSA y de explotación petrolera en territorios indígenas, hemos emprendido una movilización pacífica en los Municipios de Villa Garzon y Mocoa para hacer un llamado urgente al Gobierno Nacional para que en una mesa de concertación y diálogo con el Ministerio del Interior y de Justicia se analice la problemática social, económica y ambiental que afrontal los pueblos indígenas del Putumayo.

Invitamos fraternalmente a unirse en la justa lucha para exigir al Gobierno Nacionla, Departamental, Municipal y empresas petroleras los derechos prpios constitucionales y convenios internacionales que han sido violentadas con amisión a:

• Derecho a la consulta previa libre e informada
• Derecho a la libre asociación
• Afectación por la contaminación ambiental de nuestros territorios
• Irresponsabilidad social de las empresas
• Problemática y crisis social en educación y salud
• Falta de oportunidades laborales de forma justa y equitativa

Toda esta crisis y violación solicita el apoyo decidido en estas acciones de manifestación que hemos emprendido como pueblos indígenas y organizaciones sociales.

Por ello se convoca a sumarse a nuestra defensa en los Municipios de Villa Garzon y Mocoa.

Las Autoridades de los Pueblos Indígenas del Putumayo y organizaciones sociales, en asamblea permanente hasta contar con la presencia del Estado a través del Ministerio del Interior y de Justicia en la mesa de diálogo y concertación.

Movilización zachamates (INGA - KAMËNTSA) 16 y 17 de Julio de 2010

ZACHAMATES, CAMINO DE VIDA DE LOS PUEBLOS INGA, CAMËNTSÁ Y DE LA AMAZONÍA COLOMBIANA

Entre el 16 y 17 de abril de 2010, alrededor de 300 miembros de los Pubelos Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy, Putumayo - Colombia y pueblos hermanos Sol de los Pastos, Quillasingas, Ingas del Medio y Bajo Putumayo, Ecuador, Argentina y meztisos solidarios recorrimos una ruta milenaria: ZACHAMATES, lugar de paso para los pueblos originarios de la Amazonía y el Macizo colombiano.

Cada persona caminante tiene una historia que contar, el recuerdo marcado en el pensamiento y en el corazón será transmitido a las generaciones venideras quienes sabrán que en este punto de la historia los Pueblos Inga, Camëntsá y hermanos de la amazonía colombiana reafirmamos el camino ZACHAMATES sobre nuestro sagrado territorio, legado de nuestro Cacique Carlos Tamoabioy.

Hoy somos testigos de la riqueza de nuestra madre tierra Pachamama-Tsbatsanamamá quien responsablemente sin pedir nada a cambio nos da su fuente de vida permanentemente: EL AGUA, ella nos acompañó simpre, en cada paso, aununciando la precensia de los espíritus que revelan la tristeza y el llanto motivo de un porvenir destructor.

En el largo caminar, desde la salida de nuestros reguardos en el alto Putumayo, pasando por Minchoy, Titango, Tambo Oscuro y Tortuga vivimos la belleza natural, paisajes, olores, sonidos... la vida de la tierra, la cual pende ahora de sus hijos.

En el camino, voces de solidaridad siempre existieron. Como pueblos de la Amzaonía colombiana fortalecimos nuestros lazos de unidad, somos hermanos, somos hijos de la misma pachamama y tenemos el mismo deber de protegerla y cuidarla para siempre.

El cansancio y dolor del cuerpo desaparecieron al sentir la alegría de la llegada a Campucana, una vereda de Mocoa, las palabras de aliento y ánimo fortalecieron nuestro caminar, la cordial bienveniada, hospitalidad y generocidad de los Pueblos Inga y Kamëntsá del medio y bajo Putumayo fueron sin duda nuestra lección de hermandad, pues fue llegar simplemente a otra casa, pero de la misma familia, así lo sentimos.

Todas las personas que iniciamos nuestro caminar en el Alto Putumayo llegamos a Mocoa, alli Pueblos solidarios Ingas, Kamëntsá, Sol de los Pastos, y representantes de todos los Pueblos originarios del medio y bajo Putumayo gritábamos en una sola voz: POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA!!!... reafirmando ante el mundo que desde siempre hemos existido y caminado sobre nuestro territorio, y hoy ante la negativa de nuestra existencia por parte del Estado colombiano, nuevamente y hasta siempre expresaremos que SI EXISTIMOS y velaremos por nuestra tierra, que es nuestra vida.

Ancianos, adultos, jóvenes y niños de los pueblos originarios de la amazonía colombiana, hoy nos une una sola causa: la lucha por el respeto de nuestro territorio, por nuestra vida, así lo expresamos el 18 de Julio de 2010 en la lectura de la Declaratoria de los Pueblos Originarios Camëntsá e Inga y de todos los Pueblos de Amazonía colombiana desde el derecho propio - ley natural.

Los Pueblos Inga y Camëntá del Valle de Sibundoy agradecemos la solidaridad de los Pueblos de la Amazonía colombiana y las personas de la sociedad civil por acompañarnos y apoyarnos en nuestra lucha.

Movilizacion zachamates (INGA - KAMENTSA).avi

PUEBLOS INGA Y CAMËNTSÁ, UN PASO EN EL LARGO CAMINAR

MOVILIZACIÓN INGA-CAMËNTSÁ

La movilización del pasado 26 de Junio de 2010 fue un éxito total, alrededor de 6000 personas de nuestros Pueblos se manifestaron por la reafirmación de nuestra existencia como Peblos Oiginarios, con argumentos sólidos bajo el derecho propio por la utonomía real de nuestro Territorio Ancestral.

A las tres de la mañana los alguaciles y ex- cabildantes tocaron los cachos en las veredas del Valle de Sibundoy, anunciando el inicio de esta jornada histórica "el despertar de nuestra voz". Poco a poco en los seis cabildos del valle, el pueblo fue llegando para compartir un desayuno nutrido de mote, maíz tierno, carne de res y aguapanela; nuestro mayores fueron un ejemplo, llegaron desde las veredas más apartadas, los Taiticas y las Mamitas entre los ochenta y cien años llegaron entusiasmados, algunos de ellos a pie limpio, con la dignidad y fuerza que representan nuestras raíces. Alrededor de las ocho de la mañana y bajo el acompañamiento del páramo el centro Nokanchipa se llenó de alegría.

Así fuimos caminando, a la cabeza de nuestras Autorididades Tradicionales y taitas ex- cabildantes, quienes fueron fundamentales en el trabajo de los cabildos, dejando presente nuestra voz de autonomía del territorio, recorriendo sobre el asfalto durante siete horas por los Municipios de Colón, Corregimiento de San Pedro, Municipio de Sibundoy hasta llegar al Municipio de San Francisco, mostrando que SI EXISTIMOS y tenemos un legado ancestral que defender, dejando sin argumentos a los que se oponen a nuestras justas exigencias por una autonomía real de las comunidades desde el territorio propio, pués nosostros luchamos por la justicia, por la verdad, por la vida, por la PACHA MAMA-TSBATSANAMAMÁ.

Agradecemos el acompañamiento de los campesinos de la ANUC del Valle de Sibundoy, igualmente a los compañeros de la Mesa Agraria del bajo Putumayo, de igual formaun extenso agradecimiento a los Pueblos Sol de los Pastos, Quillasinga y de una manera especial a la delegación del Pueblo Misak por hacer este acompañamiento en nuestra causa, la cual es la causa de todos los pueblos del Putumayo y todos los hijos de la PACHA MAMA-TSBATSANAMAMÁ.

Estamos contentos y con buen pensamiento, al ver que en esta lucha no estamos solos, vimos como mucha gente del Valle de Sibundoy que miraba la marcha se encontraba feliz de ver esto y su solidaridad se hizo efectiva dándonos voces de apoyo, ofreciéndonos agua y comprendiendo los argumentos de nuestra voz y nuestra presencia como pueblos originarios.

Llegamos a San Francisco alrededor de las tres de la tarde, algunos ya cansados, más con el orgullo y la dignidad en alto, compartimos nuestra bebida que nos fortalece la "chicha" y nos nutrimos con maíz. En la plaza principal a partir de un ritual acompañado de nuestros elementos fuego, aire y agua, dirigido por médicos tradicionales Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy y acompañados por los dos pueblos agradecimos a nuestros ancestros por nuestra existencia y de la misma forma, para pedir a nuestras deidades la salud y la protección de nuestra tierra y territorio. También manifestamos nuestra cultura viva resaltando los valores de folklore Inga y Camëntsá de música, danza y canto.

Los Pueblos Inga y Camëntsá finalizamos escuchando a nuestras autoridades la lectura de la declaración final, la cual es ley propia en el Territorio Ancestral Cacique Carlos Tamoabioy, dando inicio a una nueva etapa en la historia de nuestros Pueblos, pues este es tan solo un paso en el largo caminar de reconocimieto de nuestra ley natural y nuestros derechos ancestrales como Pueblos Originarios Inga y Camëntsá.

LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSA SI EXISTIMOS

Hoy le decimos al mundo con nuestra cultura que estamos vivos para defender a nuestra madre tierra y el derecho propio!

A las 9 am del 26 de Junio de 2010 una movilización histórica de unidad de los Pueblos Inga y Kamëntsá inició para recorrer desde el Centro Cultural Nokanchipa en Santiago hasta el Municipio de San Francisco, Putumayo-Colombia donde finalizará para dar lectura a la Declaratoria de los dos pueblos POR LA TIERRA Y POR LA VIDA! exigiendo respeto al territorio Ancestral Carlos Tamoabioy y reafirmado ante el mundo nuestra EXISTENCIA.

MULTITUDINARIA MOVILIZACION INDÍGENA

MAS DE 6000 MIEMBROS DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSA SE MOVILIZAN HOY EN EL VALLE DE SIBUNDOY. POR LA TIERRA Y POR LA VIDA!

Avanza nuestra marcha por nuestro Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy

SOMOS UNA MULTITUD

NO SOMOS UNO, TAMPOCO DOS...SOMO UNA MULTITUD!!! PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ..POR LA TIERRA Y POR LA VIDA!!! HOY NOS MOVILIZAMOS EN EL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO-COLOMBIA

NUESTRA MARCHA ESTA VIVA! AQUI ESTAMOS PARA EL MUNDO Y PARA EL BIEN DE LA MADRE TIERRA!

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ

LOS PUEBLOS INDÍGENAS ANCESTRALES INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA

PRONUNCIAMOS

Como Pueblos Ancestrales Inga y Kamëntsá, habitantes milenarios en el Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy en el espacio geográfico que comprende el Alto, Medio Putumayo y los departamentos de Nariño y Cauca al sur de Colombia somos protectores de la vida y guardianes de la tierra, como deber y ley natural heredada por nuestros mayores para nuestras futuras generaciones y la humanidad. En nuestro territorio se expresa el conocimiento ancestral del cual parte la ley propia, educación ancestral, nuestra cosmovisión e identidad cultural de las cuales dependen la pervivencia de nosotros como Pueblos Ancestrales y de la vida misma.

DENUNCIAMOS

La violación de nuestro Territorio Ancestral que se encuentra en situación de alto riesgo, debido a la irresponsabilidad del Estado colombiano mediante sus instituciones. En este caso el Ministerio del Interior y de Justicia, a través de la Dirección de Etnias y Asuntos Indígenas dando un concepto de NO EXISTENCIA de los Pueblos Inga y Kamëntsá como ocupantes milenarios del Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy.

La anulación de la existencia de los Pueblos Inga y Kamëntsá en el Territorio Ancestral ha permitido que:

A nivel legal, las instituciones y proyectos con intereses en el Piedemonte Amazónico entren al Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy sin permiso de los Pueblos Inga y Kamëntsá, violando el derecho ancestral de las comunidades. el derecho constitucional y la consulta previa, libre e informada.

A la Agencia Nacional de Hidrocarburos ANH, por ignorar la existencia de los Pueblos Indígenas Inga y Kamëntsá del Valle de Sibundoy en la cartografía minera.

Al Instituto Colombiano de Desaarrollo Rural INCODER, por abolir los resguardos de título colonial (Oficio N° 2400 del 24 de Septiembre de 2009), poniendo en grave riesgo a Pueblos Ancestrales afectados.

A la Corporación Autónoma para el Desarrollo Sostenible del Sur de la Amazonía Colombiana CORPOAMAZONIA, por la emisión de licencias ambientales y la NO CONSULTA con los Pueblos Indígenas, lo cual promueve la privatización del Territorio Ancestral.

A INGEOMINAS, por las concesiones mineras otorgadas a la multinacional minera de Sud Africa Aglo Gold Ashanti en el alto y medio Putumayo para la explotación de cobre y molibdeno, que vulnera los derechos humanos en los lugares donde esta empresa opera.

Al proyecto de Iniciativa de Infraestructura Regional para Sur América IIRSA, Eje Putumayo Proyecto Ancla Variante San Francisco - Mocoa, presentándose a las comunidades como un proyecto de inversión social del Estado, cuando en realidad es un proyecto del Banco Mundial para la extracción sistémica de recursos naturales (petróleo, agua, minas, conocimiento tradicional, riqueza natural).

El proyecto de Ampliación de la Reserva Forestal de la Cuenca Alta del Río Mocoa, el cual se apropia del Territorio Ancestral de los Pueblos Inga y Kamëntsá del Medio y Alto Putumayo que vulnera la territorialidad de las comunidades , el derecho a la autodeterminación y la cultura propia, debido a que las comunidades del medio y alto Putumayo hacen distintas prácticas como recolección de plantas medicinales, siendo este un sitio sagrado , dando espacio abierto para la explotación de los yacimientos de uranio, oro, marmol y cobre presentes en la región sin necesidad de consulta previa, además de las facilidades otorgadas por el nuevo código minero.

El proyecto transnacional de "conservación" de la cordillera real planteado por la WWF, el cual abarca desde el macizo colombiano hasta la depresión de Huancabamba en el norte del Perú, busca la privatización de la región del Piedemonte Amazónico siendo éste un atropello dada la perspectiva mercantilista (mercados verdes, bonos de carbono y biocomercio) con la que esta transnacional de "conservación" busca insertar a esta región sin el consentimiento de las comunidades.

La WWF ha venido generando procesos de privatización de la tierra a lo largo de la región en los paramos azonales del Piedemonte Amazónico por organizaciones privadas como la Fundación Cultural del Putumayo, Fundación Opción Putumayo y Asociación Ampora, en el Valle de Sibundoy, buscando la compra de lagunas, humedales, ojos de agua y ríos, bajo la excusa de la "conservación" y el ecoturismo, genarando una imagen comercial de las comunidades que no tiene que ver con la realidad y necesidades de nestros pueblos ancestrales, convirtiéndonos en simples estandartes del comercio, mientras nuestras comunidades no reciben ningún beneficio real. De igual forma la empresa SWING FINING de USA, bajo su subsidiaria fundación FUSIE de Pasto, busca la privatización del acceso al agua, sin consentimiento de las comunidades indígenas que habitan este territorio.

Por estas razones los pueblos ancestrales Inga y Kamënstá nos movilizaremos el próximo 26 de Junio de 2010 para hacer visibles estas problemáticas y sean cumplidos nuestros derechos ancestrales garantizados por el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Constitución Política de Colombia, la Ley 21 de 1991, el Auto 004 de 2009 de la Corte Constitucional.

Atentamente

PUEBLO KAMËNTSÁ - PUEBLO INGA

TERRITORIO ANCESTRAL CARLOS TAMOABIOY

ALTO PUTUMAYO - COLOMBIA

ABY - AYALA

TSBATSANAMAMA - PACHAMAMA

GRAN MOVILIZACIÓN DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ - VALLE DE SIBUNDOY

Los pueblos Kamëntsá e Inga frente a la vulneración de nuestros derechos hemos emprendido un justo reclamo mediante propuestas organizadas y acciones pacificas como las movilizaciones.

Invitamos a los pueblos Inga y Kamëntsá a participar en la gran movilización por la defensa de nuestro territorio.

Exigmos el respeto y ratificación del Territorio Ancestral heredado bajo el testamento de nuestro gran cacique Taita Carlos Tamoabioy.

Únete

POR LA TIERRA! POR LA VIDA...

...POR LA TIERRA Y POR LA VIDA.

MAS DE 500 AÑOS DE REPRESIÓN

Desde 1535, nuestros Pueblos Kamëntsá e Inga han vivido un proceso histórico de diferentes hechos que develan el despojo territorial y cultural, como fue la llegada de los españoles Juan de Ampudia y Pedro de Añasco (en 1535, 1536) a nuestro territorio ancestral y sagrado, quienes buscaban riquezas sin tener en cuenta a sus dueños. Estos hechos deshumanizantes empobrecieron y enfermaron a nuestros mayores, transformaron el orden natural, las cosmovisiones, formas propias de concebir y organizar el territorio ancestral. Muchos Kamëntsás e Ingas fueron obligados a perder su identidad cultural, entregar sus tierras por imposición de los Misioneros por medio de la evangelización, castellanización y colonización. Quienes se resistieron tuvieron que desplazarse a otros lugares, y los sobrevivientes debían realizar trabajos forzados como bestias de carga

NUESTRO TERRITORIO ANCESTRAL

El “Cacique Carlos Tamoabioy”en 1.700, pensando en nosotros defendió el espacio territorial de nuestros pueblos, obligado a comprar el mismo territorio que le invadieron, pagándole a la Corona Española cuatrocientas (400) grandes monedas (patacones de oro), asegurando este territorio a los dos Pueblos Inga y Kamëntsá, que comprende los actuales Departamentos de Nariño, Putumayo, Caquetá y Cauca, y lo aseguró bajo el Testamento de Origen Colonial, que posteriormente fue protocolizado en el año 1928 en la Notaria Segunda del Circuito de Pasto.